Des articles

Le destin de l’âme du guerrier: croisades, chevalerie et formation de la chevalerie anglaise

Le destin de l’âme du guerrier: croisades, chevalerie et formation de la chevalerie anglaise

Le destin de l’âme du guerrier: croisades, chevalerie et formation de la chevalerie anglaise

Article de Laura Ashe, Worcester College, Université d'Oxford

Donné à laConférence 2011 de la Haskins Society, Boston College

Le Dr Ashe commence cet article en demandant: «Quand et comment les chevaliers ont-ils cessé de penser qu'ils allaient en enfer? Elle note que de nombreux chevaliers médiévaux étaient très troublés par leurs actions violentes et leur vie militaire, mais au 14ème siècle, l'opinion qui prévalait était que les chevaliers allaient tous au paradis et que leur profession était choisie par Dieu.

D'autres chercheurs ont suggéré que le mouvement de la croisade et l'œuvre littéraire La chanson de Roland étaient des influences importantes, par Ashe en désaccord - dans la Première Croisade, les dispensations sont très étroites, et les écrivains du XIIe siècle critiquent encore les chevaliers, notant que même lorsqu'ils étaient en croisade, ils pouvaient encore être pécheurs. Elle note également que La chanson de Roland n'a pas eu d'influence dans la littérature ultérieure, et qu'il n'offre pas de célébration des idéaux militaires.

Ashe explique que les romans jouent un rôle important dans le développement des idéaux de chevalerie, plus encore dans les romans anglais que dans la littérature française. Nous voyons que dans les romans continentaux l'émergence du chevalier chevaleresque courtois, qui poursuit des quêtes individuelles, pas à des fins générales. Ces écrits célèbrent la chevalerie pour elle-même - c'est-à-dire Lancelot - «la chevalerie est son but et son existence».

Dans les œuvres littéraires d'Angleterre, telles que Romance de la corne, le comportement courtois et chevaleresque est directement opposé à la croisade. Par exemple, dans Romance de la corne un personnage païen demande miséricorde, mais Horn les décapite, ce qui illustre l'attitude selon laquelle lorsque vous vous battez contre des païens, vous n'êtes pas censé être chevaleresque.

Ashe note également les écrits importants de Jean de Salisbury, qui a noté l'approbation chrétienne pour le chevalier qui a servi son seigneur, et Jordane Fortain, qui parle des chevaliers combattant une invasion ennemie. Dans l'ensemble, la littérature anglaise justifie le guerrier sans utiliser les valeurs de croisade ou les valeurs françaises de courtoisie et de largesses. Pendant ce temps, la chevalerie française avait un fort aspect économique et notait que les chevaliers comblaient le vide des rois faibles tant dans l'historiographie que dans la littérature. Mais dans la littérature anglaise des XIIe et XIIIe siècles, la défense du royaume est une justification suffisante pour le chevalier.


Voir la vidéo: La chevalerie - Lorris Chevalier - Lyon (Décembre 2021).