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Voyage dans le temps de la mythologie antique à la science moderne

Voyage dans le temps de la mythologie antique à la science moderne

Les voyages dans le temps et les machines à remonter le temps sont un sujet de science-fiction et d'innombrables films depuis de nombreuses décennies. En fait, il semble que la possibilité de voyager dans le temps, que ce soit dans le futur ou dans le passé, fait appel à l'imagination de l'humanité depuis des siècles. Alors que beaucoup peuvent penser qu'il est absurde de croire que nous pourrions voyager en arrière ou en avant dans le temps, certains des scientifiques les plus brillants du monde ont cherché à savoir si cela pourrait un jour devenir une réalité.

Albert Einstein, par exemple, a conclu dans ses dernières années que le passé, le présent et le futur existent tous simultanément, et la plupart sont familiers avec son concept bien connu de relativité. C'est-à-dire que ce temps est relatif et non absolu comme le prétendait Newton. Avec la technologie appropriée, comme un vaisseau spatial très rapide, une personne est capable de vivre plusieurs jours tandis qu'une autre personne ne vit simultanément que quelques heures ou minutes. Pourtant, la sagesse des convictions d'Einstein a eu très peu d'impact sur la cosmologie ou la science en général. La majorité des physiciens ont été lents à abandonner les hypothèses ordinaires que nous faisons sur le temps.

Cependant, si le voyage dans le temps était vraiment possible, on peut difficilement envisager ce que cela peut signifier pour l'humanité car celui qui a le pouvoir de se déplacer dans le temps a le pouvoir de modifier l'histoire. Bien que cela puisse sembler attrayant, il serait impossible de connaître les conséquences de toute modification des événements passés et comment cela affecterait l'avenir.

Voyage dans le temps dans la mythologie antique

Si nous examinons les textes anciens, nous pouvons trouver un certain nombre de références au voyage dans le temps. Dans la mythologie hindoue, il y a l'histoire du roi Raivata Kakudmi qui voyage à la rencontre du créateur Brahma. Même si ce voyage n'a pas duré longtemps, lorsque Kakudmi est revenu sur Terre, 108 yugas étaient passés sur Terre, et on pense que chaque yuga représente environ 4 millions d'années. L'explication que Brahma a donnée à Kakudmi est que le temps s'écoule différemment dans différents plans d'existence. De même, nous avons des références dans le Coran à propos de la grotte d'Al-Kahf. L'histoire fait référence à un groupe de jeunes chrétiens qui, en 250 après JC, ont tenté d'échapper à la persécution et se sont retirés, sous la direction de Dieu, dans une grotte où Dieu les a endormis. Ils se sont réveillés 309 ans plus tard. Cette histoire coïncide avec l'histoire chrétienne des sept dormeurs, à quelques différences près.

Une autre histoire vient de la légende japonaise d'Urashima Taro. Urashima Taro était un individu qui aurait visité le palais sous-marin du dieu dragon Ryujin. Il y est resté trois jours, mais lorsqu'il est revenu à la surface, 300 ans s'étaient écoulés. Dans le texte bouddhique, Canon Pali, il est écrit que dans le ciel des trente Devas (le lieu des Dieux), le temps passe à un rythme différent où cent années terrestres comptent pour eux comme un seul jour. Et il y a beaucoup plus de références.

Recherche scientifique

L'histoire la plus connue de voyages accidentels dans le temps est probablement l'expérience de Philadelphie qui aurait eu lieu en 1943 dans le but de masquer un navire et de le rendre invisible aux radars ennemis. Cependant, il a été dit que l'expérience avait terriblement mal tourné - le navire a non seulement complètement disparu de Philadelphie, mais il a été téléporté à Norfolk et est remonté dans le temps pendant 10 secondes. Lorsque le navire est réapparu, certains membres d'équipage ont été physiquement fusionnés aux cloisons, d'autres ont développé des troubles mentaux, quelques-uns ont complètement disparu et certains ont déclaré avoir voyagé dans le futur et en revenir. Apparemment, Nikola Tesla, qui était le directeur de l'ingénierie et de la recherche à Radio Company of America à l'époque, a été impliqué dans l'expérience en effectuant tous les calculs et dessins nécessaires et en fournissant également les générateurs (cependant, il n'était pas en vie lorsque l'expérience eu lieu, il est décédé quelques mois avant l'expérience).

En 1960, nous avons un autre cas intéressant du scientifique Pellegrino Ernetti, qui prétendait avoir développé une machine qui permettrait à quelqu'un de voir dans le passé, le Chronivisor. Sa théorie était que tout ce qui arrive laisse une marque d'énergie qui ne peut jamais être détruite (quelque chose comme les mystiques Annales Akashiques). Il aurait donc développé cette machine capable de détecter, d'agrandir et de convertir cette énergie en une image - quelque chose comme une télévision montrant ce qui s'est passé dans le passé.

Dans les années 1980, il y a des rapports d'une autre expérience controversée, le projet Montauk, qui aurait à nouveau prétendument expérimenté le voyage dans le temps, entre autres. La question de savoir si les expériences de Philadelphie et de Montauk ont ​​réellement eu lieu fait encore l'objet d'un débat. Cependant, il est de bon sens de supposer que les militaires seraient certainement intéressés par la possibilité de voyager dans le temps et s'engageraient dans des recherches approfondies sur le sujet.

Ensuite, en 2004, Marlin Pohlman a déposé un brevet pour une méthode de distorsion de la gravité et de déplacement temporel. Marlin Pohlman est scientifique, ingénieur et membre de Mensa avec un Bachelor, MBA et PhD. Et l'année dernière seulement, Wasfi Alshdaifat a déposé un autre brevet pour une machine de compression spatiale et de dilatation du temps qui pourrait être utilisée pour voyager dans le temps.

Le physicien professeur Ronald Lawrence Mallett de l'Université du Connecticut, travaille sur le concept de voyage dans le temps, basé sur la théorie de la relativité d'Einstein, et est absolument convaincu que le voyage dans le temps est faisable. Il prédit que le voyage dans le temps humain sera possible dans notre siècle. Le physicien des particules Brian Cox convient que le voyage dans le temps est possible mais seulement dans une direction.

Nous avons l'histoire mystérieuse d'Ali Razeqi, directeur général du Centre iranien des inventions stratégiques, qui a affirmé avoir développé un appareil capable de voir n'importe où de 3 à 5 ans dans le futur. Son histoire initiale a disparu d'Internet quelques heures après sa publication.

En théorie, le voyage dans le temps est possible, même s'il est difficile à appréhender. La recherche citée ci-dessus nous a-t-elle rapprochés de la réalisation du voyage dans le temps ? Si tel est le cas, nous ne pouvons qu'espérer que la technologie ne tombe pas entre de mauvaises mains.

Liens connexes


Reptiliens : la connexion serpent des mythes anciens à la science moderne

C'est un sujet très controversé et qui donne à réfléchir.

Nous étudierons donc le sujet d'un point de vue scientifique et mythologique. La connexion reptilienne humaine est très ancienne. Les humanoïdes de type reptilien et les « hommes-lézards » sont décrits dans de nombreux textes et religions anciens.

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"Tant que l'humanité a gardé des traces de son existence, les légendes d'une race de serpent ont persisté. Ces mythes parlent d'une mystérieuse race d'êtres reptiliens surhumains qui sont descendus des cieux pour participer à la création de l'humanité et enseigner les sciences, transmettre des connaissances interdites, imposer l'ordre social, se reproduire avec nous et veiller à notre développement.

« Les êtres semblables aux serpents n'étaient pas seuls, mais faisaient partie d'une suite de super-êtres considérés comme des dieux par les anciens.

« Pourtant, dans des cultures aussi répandues et diverses que celles de Sumer, de Babylonie, de l'Inde, de la Chine, du Japon, du Mexique et de l'Amérique centrale, les dieux reptiliens ont été craints et adorés.

« À ce jour, le dragon ou le serpent signifie l'héritage divin et la royauté dans de nombreux pays asiatiques, tandis qu'en Occident, le serpent représente la sagesse et la connaissance.

"Le symbole de deux serpents enroulés autour d'un bâton (signifiant à l'origine l'arbre de la connaissance du mythe ancien), connu sous le nom de caducée, est aujourd'hui utilisé par l'American Medical Association comme logo", a écrit Joe Lewels, Ph.D dans son article « Les Reptiliens : le lien historique de l'humanité avec la race du serpent ».

Le sujet des reptiliens est devenu populaire depuis quelques décennies lorsque, David Icke, a déclaré que certains êtres humains sur Terre ne sont pas normaux comme nous et qu'ils sont des reptiliens.

Alors est-il possible que nous ayons évolué à partir de reptiliens ?

Il existe certaines similitudes physiologiques entre les humains et les reptiliens. Nous avons ce qu'on appelle le "cerveau reptilien".

Il contrôle les fonctions vitales telles que la fréquence cardiaque, la respiration, la température corporelle et l'équilibre.

Notre cerveau reptilien comprend également les principales structures présentes dans le cerveau d'un reptile, à savoir le tronc cérébral et le cervelet.

Le cerveau reptilien est fiable mais a tendance à être quelque peu rigide et compulsif.

Nos yeux sont aussi construits comme les yeux des reptiles. Chez les humains comme chez les reptiles, l'œil agit comme une boîte avec une lentille pour focaliser la lumière qui le traverse. Les cellules de l'œil traitent la lumière et la transforment en informations utiles.

Les scientifiques savent depuis longtemps que le lézard a un cœur pratiquement indiscernable d'un cœur embryonnaire humain. Si la structure du cœur humain est connue depuis longtemps, l'origine évolutive de notre système de conduction est néanmoins restée un mystère.

Aujourd'hui, un mystère vieux d'un siècle est enfin percé sur l'évolution du cœur humain.

Les chercheurs ont finalement réussi à montrer que le tissu spongieux des cœurs de reptiles est le précurseur des cœurs complexes des oiseaux et des mammifères.

Les nouvelles connaissances permettent de mieux comprendre le tissu conducteur complexe du cœur humain, qui est d'une importance clé dans de nombreuses maladies cardiaques.

« Le cœur d'un oiseau ou d'un mammifère – par exemple un humain – pompe fréquemment et rapidement.

Ceci n'est possible que parce qu'il possède un tissu électriquement conducteur qui contrôle le cœur.

Jusqu'à présent, cependant, nous n'avons pas été en mesure de trouver de tissu conducteur chez nos ancêtres reptiliens communs, ce qui signifie que nous n'avons pas été en mesure de comprendre comment ce système extrêmement important a émergé », explique Bjarke Jensen, Département des biosciences, Université d'Aarhus.

Avec des collègues danois et des collègues de l'Université d'Amsterdam, il révèle maintenant que les éléments constitutifs génétiques des tissus conducteurs hautement développés sont en fait cachés derrière la paroi mince du cœur spongieux des reptiles.

Est-ce qui a commencé notre civilisation ?

Depuis le début des années 1900, les scientifiques se demandent comment les oiseaux et les mammifères ont pu développer des systèmes de conduction presque identiques indépendamment les uns des autres alors que leur ancêtre commun était un reptile à sang froid avec un cœur interne semblable à une éponge qui n'a pratiquement pas de faisceaux de conduction.

"Nous avons étudié le cœur d'animaux à sang froid comme les lézards, les grenouilles et le poisson zèbre, et nous avons étudié le gène qui détermine quelles parties du cœur sont responsables de la conduite du courant d'activation", a déclaré le Dr Jensen.

"En comparant des cœurs adultes de reptiles avec des cœurs embryonnaires d'oiseaux et de mammifères, nous avons découvert une structure moléculaire commune qui est cachée par les différences anatomiques", a-t-il ajouté.

Compte tenu du nombre de similitudes que nous partageons, telles que le cœur, le cerveau et les yeux reptiliens, il est sage de dire qu'il existe de fortes indications que les anciens humanoïdes de type reptilien détiennent des secrets sur l'origine de l'humanité.


Quelques différences dans la vie entre les mondes antique et moderne

À une époque sans téléphones portables, ordinateurs, téléphones, automobiles, réfrigérateurs et tous les bips, bourdonnements et bruits de la vie moderne, le silence était courant. À une époque où la population mondiale était inférieure à 50 millions d'habitants, la solitude était courante. À une époque où les populations vivaient ou mouraient selon la taille de leur récolte annuelle locale, l'austérité était la norme. Cet article n'en mentionnera que quelques-uns.

De par sa conception, l'homme a toujours reçu des informations du monde extérieur à lui-même à travers ses sens. Cependant, dans les temps anciens, les sens de l'homme étaient limités dans ce qu'ils pouvaient expérimenter par l'environnement local. Aujourd'hui, ces limitations sont beaucoup moins.

Ancient – Sans photographies et avec des dessins et des peintures rares, l'apport visuel de l'homme était limité aux vues de son environnement immédiat. Peu de gens avaient vu de la neige, des jungles, des montagnes, des forêts et des océans, car ils voyageaient rarement à plus de quelques dizaines de kilomètres de chez eux et ces caractéristiques sont rarement co-localisées. Les voyageurs pouvaient décrire les caractéristiques à leurs amis à la maison, mais l'expérience directe de sites variés était rare. Avec peu de documents écrits et peu d'alphabétisation, la lecture et l'analyse de documents étaient inhabituelles.

Les habitants de Canaan avaient un avantage sur de nombreux autres peuples anciens dans leurs expériences visuelles pour deux raisons. Premièrement, Canaan a de la neige et des montagnes (Mt. Hermon et environs), des forêts (Liban, Galilée, bassin du Jourdain), des déserts (au sud autour de Beersheba, Néguev) et la mer Méditerranée. Au fur et à mesure que les nations vont, Canaan est petite (comparable en masse terrestre à la Slovénie moderne ou au Salvador), et les habitants de la terre n'avaient que quelques semaines de voyage depuis les déserts des montagnes du nord (Beersheba au mont Hermon est à un peu plus de 200 miles par des routes anciennes). La distance entre le Jourdain à l'est et la mer Méditerranée à l'ouest n'est que de 60 milles. Deuxièmement, Canaan était un carrefour commercial entre la Mésopotamie, l'Arabie, l'Afrique, l'Asie et l'Europe. Les gens pouvaient voir des commerçants de l'Inde apporter des paons et des éléphants, ceux du Yémen apporter de l'or et des épices, et ceux d'Europe faisant le commerce des fourrures. L'Assyrie et l'Égypte étaient de puissants empires par rapport au chétif Israël, mais alors que les Assyriens moyens n'ont peut-être jamais vu un océan et que les Égyptiens moyens n'ont peut-être jamais vu de neige ou de montagnes, les Israélites ordinaires auraient facilement pu faire l'expérience des deux. Peu d'endroits au monde peuvent se vanter d'une telle diversité dans un si petit espace.

La technologie moderne – permet à presque tout le monde d'avoir presque n'importe quel type d'entrée visuelle, quel que soit son environnement. Avec des millions de documents sur tous les sujets imaginables disponibles pour la plupart des gens en un instant, les gens peuvent y consacrer une grande partie de leur temps.

Ancien - Les sons de la nature, la voix humaine et les bruits de quelques choses artificielles telles que le grincement et le gémissement du char à bœufs et le choc des épées constituaient les sons disponibles pour être entendus. Le niveau de bruit global, sauf à proximité d'endroits intrinsèquement bruyants tels que les cascades, était faible. La conversation se produit à environ 60 décibels (db) et le son d'une grande cascade telle que Niagara peut faire basculer 100 décibels. Un cri humain, comme ce que les gens auraient pu entendre pendant la guerre, atteint environ 90 db. Nos ancêtres auraient rarement entendu quelque chose de plus fort.

Moderne – La seule limite des sons auxquels on peut être exposé est la capacité de l'oreille humaine. On peut écouter des sons de la mer profonde ou de la haute atmosphère, des sons jamais ressentis en personne par personne.

Le niveau de bruit global est relativement élevé dans les villes, avec un trafic oscillant autour de 80 db et un décollage de jet atteignant 140 db. Étant donné que plus de 50 % de l'humanité vit dans les villes, la plupart des gens ressentent plus de sons que leurs ancêtres.

Ancient – Les odeurs accessibles à l'homme étaient celles du monde naturel qui les entourait immédiatement. Abraham, par exemple, n'a probablement jamais ressenti les odeurs de cannelle, de muscade ou de clou de girofle. En raison d'une augmentation du commerce, les apôtres peuvent avoir.

Les odeurs modernes sont plus limitées que les images ou les sons, car il est plus difficile de transmettre des produits chimiques sur Internet que des électrons. Néanmoins, les aliments, les fleurs et autres articles parfumés peuvent être transportés à travers le monde en quelques heures.

Ancien – Comme pour les odeurs, la nourriture ne pouvait pas voyager loin, donc les gens ne faisaient l'expérience que de ce qui était local. Parce que Canaan était un pont terrestre pour le commerce entre les continents, les Israélites auraient eu la chance de vivre beaucoup plus.

Moderne – Comme pour les odeurs, la seule limite aux goûts que l'on peut ressentir aujourd'hui sont les limites du corps humain.

Ancien – Les stimuli tactiles sont les mêmes partout dans le monde.

L'homme moderne était beaucoup moins protégé du chaud, du froid, du rugueux, du lisse et d'autres stimuli que nous ne le sommes aujourd'hui. Beaucoup d'entre nous passent nos journées dans des maisons, des bâtiments et des véhicules climatisés.

Il est important de noter que si les anciens avaient une plus petite variété de stimuli à observer, ils ont peut-être observé plus profondément que nous le faisons aujourd'hui.

Dans l'Antiquité, l'homme était gouverné par les réalités de la nature d'une manière que peu de personnes vivant aujourd'hui peuvent même imaginer. Les cadrans solaires, les horloges à eau et d'autres appareils étaient utilisés pour indiquer l'heure dans le monde antique, mais les horloges mécaniques n'ont été inventées qu'au début de la Renaissance. Les rythmes des saisons dictaient les horaires.

Période de temps

La lumière artificielle ancienne, généralement des bougies ou des lampes allumées à l'huile d'olive, était chère. La plupart des gens avaient peu. Quand le soleil s'est couché, ils sont allés se coucher. Les combats de plus grande envergure que les actions de petites unités ne pouvaient pas avoir lieu la nuit parce que les commandants ne pouvaient pas contrôler les corps de troupes. La navigation terrestre dépendait des étoiles et des points de repère car les routes, jusqu'aux fameuses routes assyriennes, avec leurs points de passage réguliers, étaient généralement étroites et pouvaient facilement être manquées.

Les roturiers et les esclaves effectuaient généralement un dur travail physique dans l'agriculture, la chasse, la cueillette ou la construction, et étaient épuisés le soir venu. David a passé des heures seul à la campagne avec ses moutons et Lincoln a passé des heures seul dans la forêt à fendre du bois.

Moderne – Aujourd'hui, la lumière artificielle est bon marché et le travail est moins souvent un travail physique pénible. Au lieu d'être éveillés 12 à 14 heures par jour comme l'étaient les anciens, nous sommes éveillés 16 à 18 heures par jour, la plupart remplis d'activité et de sensations.

Ancien – Les phases de la lune et le mouvement des étoiles étaient importants pour les observances religieuses et pour la navigation à longue distance, en particulier nautique.

La navigation moderne s'effectue à l'aide d'horloges, de cartes, de cartes et d'aides à la navigation radio et satellite. La navigation céleste est un art en voie de disparition.

Ancien – En tant que peuple essentiellement agricole, les saisons dictaient les activités de l'homme. Les guerres ne pouvaient pas se produire pendant la récolte tant qu'il n'y avait pas eu assez de gens pour faire les deux en même temps.

Moderne – Peu de pays développés sont à une mauvaise récolte de la famine, de sorte que les saisons ont beaucoup moins d'impact sur la vie des gens.

La plus grande force disponible pour l'homme dans le monde antique était la force de traction d'un bœuf ou d'un cheval et la force de poussée du vent ou de l'eau. Ainsi, la capacité de l'homme à se soulever et à se déplacer était limitée (bien que, comme l'ont démontré les constructeurs des pyramides, impressionnante).

L'homme peut marcher environ trois à quatre milles à l'heure sur un terrain modéré, et les caravanes de chameaux et d'ânes roulaient en moyenne à la même vitesse. Le trajet d'une journée typique était de 25 à 30 milles bien qu'il soit possible d'aller plus vite si les routes étaient bonnes. Les routes étaient en terre jusqu'à l'époque romaine et les ennuis causés par les bandits de grand chemin étaient courants. Les chameaux devaient passer jusqu'à deux mois entre de longs trajets pour récupérer. Les itinéraires des caravanes suivaient des sentiers ou des routes établis entre les points d'eau. Il fallait apporter du fourrage, avec environ 30 chargements de fourrage pour 100 chargements de marchandises.Chaque chameau porterait des charges allant jusqu'à 300 livres. Les cargaisons typiques étaient la laine, le coton, le thé, les épices, les pierres précieuses et les produits manufacturés. Une caravane peut comprendre 150 chameaux, environ huit files de 18 chameaux par file, pour un total de 22,5 tonnes (45 000 lb).

Le transport par eau se faisait à l'aide de bateaux à rames ou à voile. Selon les vents et le courant, les trirèmes (anciens navires grecs avec des rangées et des voiles) parcouraient généralement six à sept milles à l'heure et parcouraient jusqu'à 60 milles par jour. La plupart des navires restaient près du rivage et mouillaient la nuit pour éviter de s'échouer, à moins qu'ils ne se trouvent dans des mers très familières. En 240 avant JC, les Grecs utilisaient des cargos capables de transporter chacun 500 tonnes (1 000 000 lb). Il n'est pas étonnant que le commerce maritime soit beaucoup moins cher que le commerce terrestre.

En revanche, les camions modernes peuvent parcourir 400 milles en une journée tout en transportant 24 tonnes (48 000 lb). Les ultra grands porte-conteneurs modernes (ULCV) peuvent transporter jusqu'à 15 000 unités équivalentes à vingt pieds (EVP). Chaque EVP représente environ 24 tonnes (48 000 lb). Ainsi, un ULCV moderne peut transporter environ 360 000 de charge.

La santé était l'une des plus grandes différences entre les temps anciens et modernes. Jusqu'en Angleterre au 18 e siècle, 25 femmes mouraient pour 1 000 bébés nés. Selon des estimations utilisant des données de l'Empire romain, environ 300 nouveau-nés sur 1000 sont décédés avant d'avoir terminé leur première année. L'avortement et l'infanticide, pratiques courantes, élèvent artificiellement ce nombre, mais les sociétés modernes non industrielles ont parfois des taux de mortalité infantile allant jusqu'à 200/1000. L'espérance de vie moyenne était de 25 ans, mais les personnes qui ont atteint l'âge adulte ont probablement atteint la soixantaine ou la soixantaine.

En revanche, l'espérance de vie moderne à la naissance est de 75 à 80 ans dans le monde occidental et la mortalité infantile est d'environ trois à cinq décès pour 1 000 naissances. La mortalité maternelle est d'environ 10 décès pour 100 000 naissances vivantes.

Des bibliothèques ont été écrites sur ce sujet, mais les étudiants en histoire et en documents historiques tels que la Bible doivent être conscients de ces faits importants. Une meilleure compréhension de la vie de nos ancêtres nous aidera à mieux comprendre leurs pensées, leurs actions et leur vie. Cela nous aidera également à mieux identifier les leçons de l'histoire et à les appliquer à notre monde d'aujourd'hui.


Quelques problèmes avec la mythologie kémétique moderne

Il existe aujourd'hui une sous-catégorie du néopaganisme appelée kémétisme, ou néopaganisme égyptien. Il est souvent fortement impliqué dans les mouvements de suprématie noire ou d'afrocentrisme. Par analogie avec la Wicca, la variété la plus connue du néopaganisme, qui repose sur un héritage païen européen (en particulier celtique, grec, nordo-germanique et romain), la religion kémétique est dérivée presque exclusivement de la religion égyptienne (par exemple, elle intègre rarement les religions mauritanienne, éthiopienne, phénicienne ou subsaharienne). Une grande partie du néopaganisme est allégoriquement naturaliste et seulement culturellement religieuse, ou vaguement spirituelle et quasi-surnaturaliste. Mais contrairement à cette tendance majeure du néopaganisme contemporain, les kémétistes ne se contentent pas de réimaginer un panthéon, une culture et un ritualisme égyptiens, ils ont également une puce sur l'épaule pour déconstruire toute religion moderne en tant qu'égyptienne «secrètement». Ainsi, le christianisme et l'islam ne sont que des versions "bâtardes" et volées de la mythologie païenne égyptienne et donc vraiment africains (en particulier, de la civilisation ancienne la plus historiquement avancée d'Afrique, la "race des maîtres" africaine pour ainsi dire. ). C'est là que toute la religion déraille.

Je ne me soucie pas beaucoup du néopaganisme, car presque personne ne le suit et il ne tire sur les leviers du pouvoir nulle part dans le monde, mais aussi parce qu'il a tendance à être relativement inoffensif contrairement, par exemple, à la plupart des gens du monde. variété puissante, influente et dangereuse du paganisme aujourd'hui : le nationalisme hindou. Les variétés allégoriques du néopaganisme peuvent même être suffisamment plausibles pour s'intégrer à l'humanisme séculier. Un néopaganisme allégorique basé sur la science et les preuves est tout à fait concevable. Mais lorsque les Néopaïens commencent à déformer l'histoire et à diffuser des révisions ethnocentristes de faits historiques, en particulier dans des domaines dans lesquels je suis un expert et sur lesquels je peux donc parler avec une certaine autorité, je suis particulièrement agacé.

J'ai récemment abordé quelques exemples de cela sur Dagger Squad, où nous avons critiqué juste un échantillon des affirmations du plus célèbre apologiste Kemetic aujourd'hui, frère Jabari. L'ensemble du processus m'a rappelé des leçons fondamentales de méthodologie historique que j'aimerais que tous ces amateurs apprennent et appliquent, afin que nous puissions nettoyer et nous débarrasser de toutes les informations erronées qu'ils diffusent sur Internet, qui sont souvent confondues avec Jésus sérieux. mythe et donc utilisé à tort pour le rejeter. J'ai déjà résumé quelques outils de réflexion critique sur ce point (voir A Vital Primer on Media Literacy, The Difference Between a Historian and an Apologist, et From Lead Codices to Mummy Gospels: Essential Links on Dubious Tales). J'enseigne également chaque mois un cours en ligne sur la pensée critique et les méthodes historiques pour tous. Ici, je me concentrerai sur certains principes de base d'une procédure historique saine (vs. erronée) pour déterminer la vérité, en particulier en ce qui concerne l'antiquité. Ma brève critique de Jabari servira donc de point de départ à des principes généraux.

Arrêtez de faire confiance aux historiens avant 1950

Règle numéro un: Ne faites jamais confiance à quoi que ce soit d'écrit avant 1950. En effet, ne faites jamais confiance à quoi que ce soit d'écrit au 19ème siècle. Presque tout de cette période est profondément et constamment peu fiable (les quelques exceptions, par exemple la meilleure critique textuelle et la meilleure lexicographie de ces époques, ne se rapportent à aucun point ici, voir mon ancien article Histoire avant 1950, que j'inclus dans Hitler Homer Bible Christ). À moins que vous ne le vérifiiez de manière indépendante, soit dans des études plus modernes, évaluées par des pairs (non amateurs), soit directement dans les preuves primaires.

Qui conduit à Règle numéro deux : Faites toujours remonter une réclamation à sa première preuve. En d'autres termes, allez à la source principale, ce qui signifie ici l'instance ou la preuve la plus ancienne de la réclamation en cause. Les bons érudits vous guideront vers cela avec des citations de sources (soit à cette preuve primaire, soit à une érudition secondaire qui cite à son tour ces sources primaires). Les bons érudits auront également vérifié les preuves primaires pour confirmer que toute source secondaire qu'ils citent l'a correctement représentée.

Jabari échoue quand il nous dit qu'il a trouvé une preuve dans leChronique Paschale“ que les anciens Égyptiens adoraient un Horus né vierge qui était adoré dans une crèche. Il cite sa source imaginaire en disant :

A ce jour, l'Egypte a consacré la grossesse d'une vierge, et la nativité de son fils, qu'ils présentent chaque année dans un berceau, à l'adoration du peuple et lorsque le roi Ptolémée, trois cent cinquante ans avant notre ère chrétienne, a demandé des prêtres la signification de cette cérémonie religieuse, ils lui ont dit que c'était un mystère.

Il n'y a en fait pas de tel passage dans le Chronique Paschale. Et le Chronique n'est pas un texte ancien. Ou un égyptien. C'est un document médiéval, européen, chrétien. Probablement écrit par des blancs. Cette "citation" provient d'un livre publié en 1881 après la mort de son auteur, le charlatan amateur Logan Mitchell, qui n'avait enregistré aucune qualification pertinente. Donc, même pas un historien. Mais aussi, ce sont des ordures du 19ème siècle. Comme presque tous les travaux d'histoire du XIXe siècle. Cette "citation" n'a cessé d'être répétée et attribuée à diverses sources pendant des décennies, personne ne la citant ne semble jamais se soucier de faire ce qu'un historien responsable doit faire : retrouver le texte original et confirmer la traduction et son contexte. Qu'est-ce que la chronique chrétienne médiévale réellement dire? Et quelles étaient son sources? Doit-on en croire un mot ?

L'apologiste chrétien Roger Pearce a fait la chose responsable et a vérifié. Qu'est-ce que le Chronique dit en fait est-ce:

Ce signe que Jérémie donna aux prêtres d'Égypte, prédisant l'avenir, que leurs idoles seraient détruites par un garçon sauveur né d'une vierge et déposé dans une mangeoire. Pour cette raison, ils honorent une déesse vierge enceinte et adorent un enfant dans une crèche. Lorsque le roi Ptolémée a demandé pourquoi, ils lui ont dit qu'ils avaient reçu ce secret du saint prophète transmis par leurs pères. [Ce qui signifie] le même prophète Jérémie, avant la [première] destruction du temple.

Cette histoire revendique l'existence d'un sacerdoce obscur (de juifs convertis?) Cette histoire est une connerie complète. Certains chrétiens médiévaux ont inventé ces ordures, pour embarrasser les Juifs et glorifier le christianisme. Ce non-sens sur l'adoration des bébés nés vierges dans des mangeoires pourrait remonter aussi loin que le mythe chrétien du 5ème siècle Epiphanius (de son La vie des prophètes). Mais pas au-delà. Il n'y a aucune source ancienne pour ce mythe chrétien, encore moins parmi les sources égyptiennes, textuelles ou épigraphiques. Ce n'est tout simplement pas du tout une histoire égyptienne. Ce n'est pas non plus une histoire, notez-le, à propos d'Horus ou de tout dieu égyptien antique. C'est une fiction chrétienne, une fausse affirmation selon laquelle il y avait certains (peut-être même des Juifs) en Égypte qui, à la demande de leur prophète Jérémie, honoraient un Jésus-Christ à venir. Rien de tel n'est ou n'a jamais été vrai. C'est des conneries. Et quiconque a fait ses devoirs devrait le savoir. Après tout, si une telle histoire avait existé au cours des trois premiers siècles, les apologistes chrétiens l'auraient citée cent fois ! Mais comme nous le voyons, ils n'avaient jamais entendu parler d'une telle chose. Nous savons donc qu'une telle histoire n'existait pas à l'époque. C'est une fabrication médiévale.

Ce qui nous amène à Règle numéro trois : Une fois que vous avez trouvé la première source survivante, vous devez dater et contextualiser et une évaluation critique ses preuves. Ne soyez pas un dupe crédule et croyez tout ce que quelqu'un a écrit. Le moins de tous les gens les plus peu fiables de l'histoire de l'histoire : les marchands de mythes chrétiens médiévaux. Que signifie ce passage dans le Chronique dire vraiment ? Quelles sources a-t-il utilisées & en cite-t-il même ? Est-ce même une source digne de confiance? Particulièrement pour les traditions des cultes étrangers qui glorifient commodément le christianisme ? Pourquoi n'apparaît-il nulle part dans le matériel égyptien antique réel ? Pourquoi faire non des sources antérieures mentionnent jamais une telle histoire ? Pourquoi devrions-nous croire tout cela?

Obtenez vos faits au clair

Si vous avez l'intention de prétendre connaître l'origine de quelque chose, vérifiez d'abord. Comment savez-vous? Par exemple, l'idée que les dieux ont des fils, ou même que les hommes vivants étaient des dieux, n'était pas propre à l'Égypte, mais une idée religieuse mondiale qui, pour autant que nous puissions en juger, est antérieure à toute l'histoire écrite. Juste parce que nous ont plus de textes égyptiens anciens que d'autres civilisations ne signifie pas toutes les autres civilisations ont leurs idées en Egypte. La plupart des idées sont complètement antérieures aux documents écrits et l'Égypte aura emprunté à d'autres cultures autant d'idées que d'autres cultures empruntées à l'Égypte. Ainsi, l'« antiquité » n'est pas à elle seule la preuve d'une direction causale. Vous avez besoin de quelque chose de plus que cela.

Lequel est Règle numéro quatre: Vérifiez toujours vos faits, et votre logique, pour vous assurer que vos revendications suivre en fait de la preuve que existe réellement. Un exemple encore plus important d'échec est l'insistance répétée de Jabari sur le fait qu'Horus est un dieu né d'une vierge. Nan. Dans les mythes les plus courants, sa mère Isis baise son frère Osiris après l'avoir doté d'un pénis prothétique magique qui l'insémine. Mary ne baise pas Yahweh en chevauchant son gode magique. L'un n'est donc en aucun cas emprunté à l'autre. Au contraire, l'insémination de Marie par magie angélique est délibérément conçue renoncer ces mythes vulgaires. L'intérêt d'avoir une vierge intacte qui n'a jamais rien baisé est de prouver qu'elle est la supérieure de toutes ces putains païennes vulgaires. Parce que le sexe est dégoûtant. Ce qui est une idée juive. Pas un égyptien. Et ses précédents ne viennent pas d'Égypte (voir Virgin Birth: It's Pagan, Guys. Get Over It.).

La mythologie égyptienne n'avait qu'une seule déesse mère vierge : Neith et le seul dieu né d'une vierge est sa fils, Ra. Et Neith n'est pas imprégnée par une sous-divinité qui lui jette un sort au nom d'un Dieu supérieur comme Gabriel le fait plus ou moins à Marie, mais par sa propre volonté directe de créer. Marie ne fait pas ça. Elle n'est pas non plus un dieu de facto la déification ne se produirait qu'au Moyen Âge, et bien qu'à ce moment-là, un certain rôle devait être joué en cooptant le culte du culte de la Mère avec Horus en Egypte, ce n'était pas le seul culte mère-fils coopté par les chrétiens pour attirer et apaiser les païens loin de leurs anciens cultes dans le nouveau, sanctionné par l'État. Tous la religion locale était utilisée pour attirer les populations locales. Et Jésus était déjà né vierge de Marie dans la mythologie chrétienne des siècles avant tout de cela s'est produit. Qui conduit à Règle numéro cinq : Faites attention à la chronologie relative. Ne regardez pas les développements médiévaux ultérieurs du christianisme et prétendez ensuite qu'ils signifient comment toute la religion et ses mythes fondamentaux a commencé. C'est l'histoire de la merde. Ne faites pas l'histoire de conneries.

Le fait est que les dieux conçus et nés de manière virginale étaient un motif si populaire dans toute la Méditerranée lorsque le christianisme a commencé que l'idée ne peut être attribuée à aucune culture. C'était alors simplement un omniprésent trope, que le christianisme pourrait s'adapter de partout. Ils n'auraient aucune idée de l'endroit où ce trope a commencé des milliers d'années auparavant et nous non plus, honnêtement. Ils en verraient les modèles égyptiens comme faisant simplement partie d'un type universel présent dans toutes les cultures. D'où comme je l'ai écrit précédemment :

[Il est vrai que] l'idée que la naissance virginale n'était pas une levée du paganisme est hautement improbable. L'idée est évidemment une adaptation juive d'un motif populaire dans les cultures environnantes. Il n'y a pas d'autre explication crédible pour laquelle il est devenu important de revendiquer une telle chose de Jésus. Tout comme « notre Dieu doit être capable de faire des choses que votre Dieu peut » a conduit à une innovation syncrétiste au sein du judaïsme (par laquelle, par exemple, les Juifs ont soudainement « découvert » que leur Dieu les ressusciterait, étrangement au même moment où ils ont appris le Dieu zoroastrien serait), donc "notre dieu doit être aussi génial que vos dieu" a eu le même effet. Ainsi, Jésus ne pouvait pas être conçu sexuellement, parce que c'était grossier, et pourtant il devait être un être préexistant inséré dans le ventre d'une femme pour réifier la prophétie. Une énigme. Mais dès que les Juifs ont vu comment les païens ont résolu ce problème pour leurs hommes-dieux, ils auraient évidemment volé la même solution. C'est ainsi que toutes les idées et technologies prolifèrent d'une culture à l'autre. « Eh bien, si les dieux païens peuvent créer directement des fœtus juste avec leur divin pneuma, alors le nôtre aussi, putain ! »

Et au cas où ce ne serait pas clair, les anciennes statues égyptiennes montrant un tout-petit sur les genoux d'une déesse représentent Horus et Isis, pas Ra et Neith et Horus était ne pas celui né d'une vierge Ra était. Il est particulièrement embarrassant de voir quelqu'un prétendant être un expert en religion égyptienne ne même pas savoir quel dieu égyptien est né d'une vierge (ou même ne pas identifier correctement la statuaire égyptienne). Mais c'est un échec particulier de ne pas avoir recherché le fait multiculturel omniprésent des mères vierges dont le christianisme s'éloignait, ou la base juive des formes qu'ils préféraient imiter, ce qui ne comportait certainement pas le putain de godemichés, mais très spécifiquement la répudiation de telles choses. Leur modèle réel le plus proche était l'engendrement de Persée par Zeus en se glissant dans le ventre de Danaé sous l'apparence d'un fluide magique, remplaçant simplement "Saint-Esprit" pour "Pluie d'or" et "Yahweh" pour "8220Zeus". #8221 et vous avez l'histoire de l'enfant Jésus. L'engendrement d'Horus était absolument ne pas un parallèle qu'ils avaient intérêt à reproduire (voir That Luxor Thing et That Luxor Thing Again).

Le 25 décembre n'est ni égyptien ni païen

Je sais qu'il est populaire de prétendre que Noël a été attribué au 25 décembre parce que c'était l'anniversaire de chaque dieu du soleil, eh bien, sous le soleil. Mais c'est tout simplement faux. Recherchez tout ce que vous pouvez & suivez les cinq règles que je viens d'énumérer & vous ne trouverez tout simplement pas cela. Il n'y a aucune preuve ancienne qu'un dieu, dieu solaire ou autre, soit né le 25 décembre. Horus n'est pas né le 25 décembre. Mithra n'est pas né le 25 décembre. Aucun dieu n'est né le 25 décembre. Donc s'il vous plait. Arrête de dire ça.

Cette obsession d'une légende urbaine moderne sur le 25 décembre est d'autant plus déroutante que le christianisme n'est de toute façon jamais né d'une telle idée. La ligne de conneries habituelle est que parce que Jésus est né le 25 décembre et que tous les dieux du soleil sont nés le 25 décembre, donc le christianisme a été inventé comme un culte du dieu du soleil répliqué. L'astrothéologie à gagner ! Mais tout cela est faux. Tout. Non seulement il n'y avait pas de dieux solaires nés le 25 décembre lorsque le christianisme a commencé, mais l'idée que Jésus est né le 25 décembre n'existait pas lorsque le christianisme a commencé. La première croyance chrétienne enregistrée concernant la date de sa naissance plaçait son anniversaire au printemps et non à l'hiver (survenant au cours du deuxième siècle, les évangiles ne disent rien à ce sujet). L'idée de le déplacer au 25 décembre a son origine dans la spéculation numérologique chrétienne marginale au troisième siècle, et n'a pas prévalu dans la doctrine chrétienne jusqu'au quatrième siècle. Cela n'avait donc rien à voir avec l'origine de la religion.

Quand cela s'est finalement produit, la notion était basée sur la "logique" commode que (a) Jésus doit avoir été conçu à la même date calendaire qu'il est mort (parce que juste "se sent bien") et Marie avait sûrement un absolument, parfaitement, exactement neuf mois de grossesse (parce qu'elle et Dieu sont géniaux, “cela doit être le cas, n'est-ce pas ?”) et si vous comptez inclusivement (comme ils l'ont fait à l'époque) exactement neuf mois jour pour jour à compter de la date du calendrier présumé de sa mort (basé sur les fabrications de l'Évangile concernant le fait de le faire mourir commodément exactement le jour de la Pâque, ce qui est en fait historiquement impossible), devinez quelle date vous obtenez à ce moment-là -Calendrier romain ? C'est vrai. 25 décembre.Il y a deux raisons pour lesquelles nous pouvons être certains que c'est la vraie raison pour laquelle les chrétiens ont finalement adopté cette date pour la naissance de Jésus : parce que cette notion a commencé à apparaître avant qu'un dieu païen ne se soit vu attribuer cette date de naissance et il est beaucoup trop improbable que les chrétiens empruntent cette date. date d'un dieu païen et juste par hasard c'est exactement neuf mois jour pour jour après la date précédemment imaginée de sa mort et de sa conception mythiques. De telles coïncidences suggèrent plus tôt une conception intelligente : c'est beaucoup plus probable la raison pour choisir la date qu'une conséquence "accidentelle" de celle-ci.

Ceci est un autre exemple “Veuillez vérifier vos faits”. Si vous faisiez des recherches réelles, compétentes et responsables, vous constateriez qu'il n'y a aucune preuve que des dieux soient nés le 25 décembre (égyptien ou autre) jusqu'à ce que l'empereur Aurélien fin du IIIe siècle a choisi d'attribuer ce jour civil pour célébrer la naissance de son dieu d'État préféré, Sol Invictus (Le Soleil Invincible). Mais ce n'est pas égyptien et cela n'est pas antérieur aux spéculations chrétiennes déplaçant l'anniversaire de Jésus à la même date. Le dieu d'Aurélien Sol était un culte étrusque-syrien syncrétisé et la raison pour laquelle sa date de naissance était fixée au 25 décembre était probablement liée à deux facteurs convergents : (a) Aurélien avait besoin d'une journée qui n'était pas déjà consacrée à des vacances sur l'état officiel. calendrier et le véritable solstice d'hiver (anniversaire de le soleil), le 21 décembre, a déjà été pris (par la semaine de fête païenne de Noël des Saturnales), tandis que le 25 décembre ne l'était pas et (b) le nouveau temple d'Aurélien à Sol a été achevé à ce moment-là et a donc été consacré le plus commodément le 25 décembre. Peut-être qu'Aurélien a décidé de le faire plus tard a donné un ajoutée incitation aux chrétiens à choisir la faction repoussant la date du 25 décembre pour leur dieu par rapport à la date du printemps auparavant plus populaire, à coopter et à éclipser le culte de Sol comme souvent ils l'ont fait pour d'autres, mais à ce moment-là, nous sommes l'enfer et avons disparu de l'origine du christianisme, et loin d'un mythe égyptien.

Non seulement Jabari n'apprend rien de tout cela parce qu'il ne vérifie rien, et croit naïvement tout ce que des blancs morts depuis longtemps lui ont dit, mais il dénature même les sources qu'il prétend avoir. Contrairement à ce qu'il prétend minutieusement, le défunt auteur païen Macrobius ne date aucun jour saint au 25 décembre, encore moins au solstice d'hiver, qui n'a pas lieu le 25 mais le 21 décembre. Les Saturnales, sur lesquelles il a beaucoup écrit, est plusieurs jours long et se termine avant le 25 (il était le plus souvent célébré du 17 au 23). Lorsque le christianisme est apparu, et même plus tard lorsque les chrétiens ont commencé à spéculer sur un anniversaire en décembre, il n'y avait pas de jour saint le 25 décembre dans les calendriers romain ou égyptien (qui ne s'alignaient de toute façon pas, donc le 25 décembre est un terme dénué de sens dans le système égyptien, une telle date n'existait tout simplement même pas dans un sens fixe, et encore moins correspondait à la date du calendrier julien du 25 décembre).

Au cas où vous vous poseriez la question, il existe des calendriers sacrés égyptiens anciens reconstruits. Ce que nous trouvons sur eux, c'est que Ra, le réel Dieu égyptien du fils, est né en août et Horus (et Osiris, le dieu égyptien autrement le plus équivalent à Jésus) ne sont pas nés en tout mois : leurs naissances étaient dans ce qu'on appelle des jours intercalaires, des jours supplémentaires qui complètent une année solaire, qui dans le système égyptien n'étaient attribués à aucun mois et ne se produisent nulle part près de décembre, ils remplissaient le calendrier en été. Ce qui nous amène à Règle numéro six : Si vous voulez savoir si quelque chose est vrai à propos d'une culture donnée à un moment donné, vérifier les sources de cette culture de cette époquee.

Mythologie du troisième jour

Contrairement à ce que dit Jabari, il n'y a aucune preuve que le motif de la résurrection chrétienne du troisième jour ait jamais été lié au soleil ou à tout type d'astrothéologie. En fait, il y a pas d'astrothéologie quoi que ce soit dans le christianisme primitif, la Bible en est entièrement dépourvue et est plutôt basée sur la numérologie scripturaire. Les idées astrothéologiques ont peut-être été cooptées dans le christianisme au Moyen Âge, mais cela ne peut avoir aucun rapport avec l'origine de la religion ou le contenu de son Nouveau Testament et n'étaient pas uniquement égyptiennes (les systèmes persans et autres étaient tout aussi influents). Même le judaïsme à partir duquel le christianisme est né, bien qu'il ait utilisé un calendrier lunaire (comme le faisaient de nombreuses sociétés agricoles à l'époque), et ait finalement adopté l'ancienne compréhension scientifique d'un ciel à couches planétaires, n'avait pas de contenu astrothéologique. Aucune de ses doctrines n'était basée sur l'astrologie, les constellations ou quoi que ce soit d'astrophysique. Si vous voulez voir ce réel la preuve de l'astrothéologie ressemble, consultez la recherche sur le mithraïsme ancien (qui dérive de l'astrothéologie gréco-persane, pas égyptienne) dans David Ulansey’s Les origines des mystères mithriaques (bien qu'avec quelques correctifs dans Roger Beck’s La religion du culte de Mithra dans l'empire romain). Il n'y a rien de tel que cette preuve pour le judaïsme ou le christianisme primitif.

La notion d'une résurrection "le troisième jour" semble être basée sur des concepts anciens du Proche-Orient entourant la mort qui sont antérieurs à l'enregistrement écrit. Notre premier exemple du motif n'est pas égyptien, mais sumérien : il apparaît dans l'ancien conte de la mort et de la résurrection de la déesse Inanna, qui survit sur des tablettes d'argile datant au moins du XVIIIe siècle av. pourrait remonter au 40ème siècle avant JC Le motif apparaît partout après cela, de la Grèce et de Rome à la Perse et à l'Égypte. Dans la tradition juive, cela semble avoir été lié au temps qu'on pensait qu'il fallait pour qu'un cadavre devienne méconnaissable (voir ma discussion et la citation des sources pertinentes dans mon chapitre sur le corps de Jésus dans Le tombeau vide). Mais cela coïncidait également avec les croyances juives du calendrier concernant la durée de la nouvelle ou de la pleine lune, où nous voyons les mêmes hypothèses régissant l'attribution d'un motif de trois jours à la mort et à la résurrection d'Osiris dans le mythe égyptien (quelle attribution peut&# 8217t être daté de manière fiable beaucoup plus tôt que l'ère hellénistique: voir Dying-and-Rising Gods: It's Pagan, Guys. Get Over It.). Osiris et Jésus meurent tous les deux le premier jour d'une pleine lune et se lèvent le dernier jour de pleine lune. Mais cela ne semble pas être parce que les chrétiens ont emprunté l'idée au culte d'Osiris, mais simplement parce que Jésus et Le culte d'Osiris a mis ses récits de mort et de résurrection autour d'un local vacances lunaires (et non, je voudrais souligner, une fête solaire – Jabari ne peut même pas maintenir une métaphore cohérente). Parce que les Juifs avaient déjà fixé depuis longtemps la Pâque au lever de la pleine lune, et Jésus a été conçu comme le nouveau sacrifice de la Pâque.

Ce qui nous amène à Règle numéro sept : La corrélation n'est pas la causalité. Les parallèles n'existent pas automatiquement parce que vous pensez qu'ils existent et lorsqu'ils existent, ils ne confirment pas automatiquement votre hypothèse causale particulière. Si X ressemble à Y (par exemple, Osiris et Jésus sont morts et sont ressuscités un troisième jour), c'est peut-être parce que X a causé Y (le culte d'Osiris a inspiré le culte de Jésus), ou parce que Y a causé X (le culte de Jésus a inspiré le culte d'Osiris), ou parce qu'un facteur commun Z a causé séparément à la fois X et Y (les calendriers lunaires provoquent des motifs du troisième jour, et l'Égypte et la Judée ont toutes deux adopté indépendamment des calendriers lunaires), ou à cause d'un simple accident aléatoire. Parce qu'il existe des milliards et des milliards de faits, les "corrélations accidentelles" entre eux sont en fait statistiquement inévitables et garanties d'être assez nombreuses. Ainsi, les similitudes pourraient démentir aucun lien de causalité. Vous devez faire beaucoup plus de travail que simplement trouver des « similitudes » à prendre en charge tout hypothèse causale, beaucoup moins les vôtres. (Voir tout ce que vous devez savoir sur les coïncidences.)

Um…C'était un OVNI, pas une star

Jabari insiste beaucoup sur la façon dont "l'étoile du récit de l'enfance de Matthieu" doit être une référence à l'étoile du chien, Sirius (Canis Major) et en quelque sorte liée à la ceinture d'Orion et donc aux pyramides (ou quelque absurdité aussi bizarre). Les Grandes Pyramides pourraient avoir une sorte d'alignement stellaire prévu (cela est contesté, mais pas ma région). Mais je peux dire avec confiance que rien d'autre qu'il dit à ce sujet n'est correct. D'une part, son récit semble brouiller un tas de faits astronomiques différents. Il semble affirmer que la ceinture d'Orion pointe vers le lever du soleil, ce qui est incorrect. Il indique le lever de Sirius, l'étoile du chien, l'étoile la plus brillante du ciel terrestre, qui est loin de l'endroit où se trouve le soleil. Vous savez peut-être que les « jours du chien » sont le moment où cette étoile du chien se lève chaque jour à la même heure que le soleil, qui est l'été cette coïncidence du lever fois (pas de lieux) était autrefois utilisé pour marquer l'aube de la saison estivale (dans plus d'endroits que l'Égypte, les Égyptiens n'étaient pas les seuls à regarder le ciel dans l'Antiquité). Mais la tentative de Jabari de relier tout cela à la mythologie de Matthieu (que je dois vous rappeler est seul la mythologie de Matthieu n'existe pas dans Mark, Luke ou John et l'origine réelle du motif “star” peut être complètement différente, secret histoire dont je parle dans OHJ, pages 195-96, 320-21, 473).

Dans Matthieu le “star” (astera, sens tout lumière ou flamme dans le ciel) n'est pas ce que nous entendons en anglais moderne par « étoile », mais ce que nous appellerions aujourd'hui un OVNI : un en volant objet, qui bouge et plane miraculeusement au gré de son divin timonier (en légende, un ange). Cela n'a même jamais été proposé comme étant un phénomène astronomique (et toutes les tentatives modernes pour en faire un sont fausses : voir l'astronome Aaron Adair’s L'étoile de Bethléem : un point de vue sceptique). De plus, Jabari commet l'erreur courante d'interpréter l'expression grecque "nous avons vu son étoile en Orient" comme signifiant une étoile à l'Est en fait du contexte Matthieu doit signifier les observateurs étaient à l'Est quand ils ont espionné cet OVNI pour la première fois—dans l'ouest (certaines traductions diront “à sa montée,” ce qui est plausible, mais le contexte rend également cette lecture improbable). L'OVNI vole alors devant eux (vers l'ouest), disparaît pendant un sort pour échapper aux yeux d'espionnage d'Hérode, et réapparaît juste au bon moment pour s'envoler et survoler une seule ville en effet, sur une seule grange. Il n'y a pas d'histoire comparable dans la tradition égyptienne antique. Et il n'y a rien d'astronomique même imaginé qui se passe ici.

Guérison : mythe et folklore

Jabari essaie de faire valoir que l'implication de Marc dans certains des miracles de guérison de Jésus prouve que Marc volait des idées à l'Égypte (Marc 7:33 et Marc 8:23 dont l'un des récits est élaboré dans Jean 9 : 6). La raison? Le folklore égyptien comprenait des légendes de blessures divines guérissant les salives. Le problème? Jésus ne guérit jamais les blessures de Marc. Du tout. Beaucoup moins à la broche. Les universitaires et les profanes oublient souvent cela. Mais l'Évangile de Jésus ne guérit la plupart du temps que les maladies qui sont généralement psychosomatiques et incapables d'être prouvées réelles (parce que c'est tout ce que les missionnaires chrétiens pouvaient "réellement" guérir dans leurs spectacles également). Le seul soin des plaies dont Jésus est crédité apparaît dans Luc, qui a été tellement perturbé par ses deux sources décrivant Pierre mutilant un esclave et Jésus ne faisant rien à ce sujet qu'il a décidé d'inventer l'histoire selon laquelle Jésus l'a réparée, fabrication de l'histoire que Jean a rejetée. Et Luc n'a pas imaginé que Jésus utilise de la salive pour cela.

Cela mène à Règle numéro huit : Vérifiez toujours si ce que vous pensez être particulier et donc indicatif de quelque chose, était en fait banal et donc n'indique rien. Comme dans ce cas : utiliser de la salive pour guérir les blessures était une croyance populaire omniprésente, pas du tout particulière à l'Égypte, et date presque certainement d'au-delà même l'existence de la culture égyptienne en effet, les preuves de la tradition médicale artisanale sont antérieures même aux êtres humains : les premières indications de la culture et de la tradition artisanale surviennent dans l'espèce pré-humaine Homo habilis (loin, très au sud de l'Egypte). Étant donné que c'est un fait scientifique que la salive humaine aide à soigner les plaies, il semble assez peu probable que ce fait n'ait pas été découvert bien avant que les êtres sensibles ne se promènent sur les sables égyptiens. Par conséquent, il se sera répandu partout avant même que la civilisation égyptienne ait eu la chance d'influencer quoi que ce soit.

Mais en réalité, le fait dans le mythe chrétien que Jabari veut expliquer est l'utilisation particulière de la salive par Jésus pour guérir. surdité et cécité, qui n'a aucune base médicale. Cette idée existait dans la tradition égyptienne, mais il en était de même dans de nombreuses cultures. Mais nous pouvons invoquer une base plus probable pour son invention dans l'effort de Marc pour réorganiser et réécrire les miracles de Moïse : les chrétiens ont adopté la croyance que Jésus-Christ était en fait le rocher de Moïse, également connu sous le nom de puits de Miriam, qui a apporté aux Israélites l'eau de la vie (OHJ, p. 415-18). Que l'eau de la vie (l'eau littéralement de ce rocher, maintenant sous la nouvelle forme de Jésus) ferait entendre les sourds et les aveugles voir (deux métaphores pour comprendre l'évangile) est un dispositif littéraire plutôt trop évident. Tout comme le parallèle que Mark dessine intentionnellement en liant l'arbre de guérison de Moïse et la guérison de l'aveugle par Jésus (qui au début "voit les arbres plutôt que les gens, un autre cadeau évident). Mais même en tant que réplication du folklore médicinal commun, il n'y a rien de particulièrement égyptien dans tout cela.

Dans la même veine, contrairement à la tentative de Jabari d'argumenter sur une base égyptienne, le titre de "Roi des rois" était un phénomène occidental mondial, pas unique à l'Égypte, aucun lien avec l'Égypte qu'il aurait pu avoir (et là c'est-à-dire, je vous le rappelle, aucune preuve d'aucune) aurait été perdue pendant des centaines d'années avant que le christianisme n'apparaisse, et n'aurait donc pas pu être saillant pour ses inventeurs. Ce que nous trouvons à la place, c'est que la source beaucoup plus probable de cette appellation est l'arrière-plan juif, et non égyptien, de la mythologie chrétienne : les juifs et les suzerains persans communément portait le titre de Roi des Rois, comme l'attestent les livres d'Esdras, d'Ezéchiel et de Daniel, et le Nouveau Testament construit sa mythologie pour Jésus à partir d'exactement ces écritures. C'est la raison la plus probable pour laquelle il a été adapté à Jésus. Notez bien que ce titre est ne pas assigné à Jésus dans tout de ses vrais "mythes" ce n'est pas dans les évangiles, ni dans Paul. Il apparaît pour la première fois dans le livre de l'Apocalypse de la fin du premier siècle, un texte prophétique politique écrit longtemps après le début du christianisme et sans aucune influence égyptienne perceptible.

Un autre exemple dans cette catégorie est le trope du dieu mourant et ressuscité, qui était partout en Occident au moment où le christianisme est apparu. Elle n'a jamais été, pour autant que l'on sache, particulière à l'Egypte. Comme je l'ai déjà noté, l'idée pourrait être d'origine sumérienne et aussi vieille que 4000 av. En fait, pour autant que nous sachions, il pourrait remonter à des dizaines de milliers d'années, et même antérieur à l'Égypte en tant que civilisation, son origine étant totalement inconnue. En tout état de cause, le trope était partout, et nullement particulièrement égyptien, au moment où les premiers chrétiens ont adapté ce trope au judaïsme. Jabari fait même l'erreur particulière d'essayer de faire valoir que la résurrection de Jésus dérive de l'histoire d'Horus tué par un scorpion alors qu'il était enfant, puis ressuscité (même si Jésus ne meurt pas comme un enfant, encore moins par des scorpions) plutôt que le parallèle bien plus approprié d'Osiris assassiné par l'analogue égyptien de Satan et ressuscité. Mais bien plus à propos est la mort et la résurrection de la déesse sumérienne Inanna, qui est en fait effectivement crucifiée pour remporter la victoire sur la mort (voir OHJ, chapitre 3.1), ou le dieu romain Romulus, dont l'histoire porte une grande majorité parallèles au mythe de Jésus (voir le travail évalué par les pairs de Richard Miller, Résurrection et réception dans le christianisme primitif). Enfin, je ne prendrai même pas la peine de démystifier la tentative de Jabari de lier les érections aux croyances de résurrection, qui n'ont vraiment aucun lien avec les pénis en dehors de la satire.

Et S'il vous plaît, plus de manivelle Étymologie

Et Règle numéro neuf : Ne croyez pas à l'étymologie que quelqu'un vous lance, vérifiez d'abord la véritable érudition linguistique. L'étymologie de Crank fonctionne souvent sur le principe totalement dingue que si deux mots dans des langues radicalement différentes se ressemblent, même de loin, l'un doit être dérivé de l'autre. C'est aussi stupide que de penser que tous les hommes chauves que vous avez rencontrés doivent venir du même village en Finlande. Alors non, contrairement à Jabari, le mot anglais "pensée" ne dérive pas du dieu égyptien Thot. Thot est l'abâtardissement grec du nom actuel Djehuti, qui dérive d'une langue afro-asiatique qui n'a eu aucune influence significative sur l'indo-européen. Notre mot “pensée” dérive du germanique merci, probablement bien avant toute influence grecque, car la cladistique multilingue l'indique dérivé du mot proto-indo-européen pince des milliers d'années avant même que les Grecs ne rencontrent l'Égypte, et encore moins les Allemands. Il n'y a tout simplement aucun lien avec la langue égyptienne, les dieux ou le mythe.

De même, contrairement à l'étymologie fabriquée par Jabari, le nom de Marie est en fait l'abâtardissement anglais de la translittération grecque “Miriam” du nom hébreu Maryam, le nom mythiquement célèbre de la sœur de Moïse (quand le christianisme est né, un dans toutes les quatre femmes juives portaient ce nom). Il n'a aucun lien connu avec des mots ou des personnes égyptiennes. Et la ville de Paris n'a pas non plus été nommée d'après des divinités africaines (ni même le héros grec mythique de ce nom, que vous pourriez penser être une source beaucoup plus probable pour l'appellation de la ville). Il dérive plutôt du nom de la tribu celtique qui y vivait à l'origine lorsqu'elle fut conquise et colonisée par les Romains : les Parisii. En fait, le nom complet de la ville est Lutetia Parisiorum, le mot lutétia dérivé du mot celtique luto pour marais ou prairie en d'autres termes, “Prairie de la tribu Parisi.”

Conclusion

N'enfreignez pas les neuf règles :

  • Règle numéro un: Ne faites jamais confiance à quoi que ce soit d'écrit avant 1950.
  • Règle numéro deux : Faites toujours remonter une réclamation à sa première preuve.
  • Règle numéro trois : Une fois que vous avez trouvé la première source survivante, vous devez dater et contextualiser et une évaluation critique ses preuves.
  • Règle numéro quatre: Vérifiez toujours vos faits, et votre logique, pour vous assurer que vos revendications suivre en fait de la preuve que existe réellement.
  • Règle numéro cinq : Faites attention à la chronologie relative.
  • Règle numéro six : Si vous voulez savoir si quelque chose est vrai à propos d'une culture donnée à un moment donné, vérifier les sources de cette culture de cette époquee.
  • Règle numéro sept : La corrélation n'est pas la causalité.
  • Règle numéro huit : Vérifiez toujours si ce que vous pensez être particulier et donc indicatif de quelque chose, était en fait banal et donc n'indique rien.
  • Règle numéro neuf : Ne croyez pas à l'étymologie que quelqu'un vous lance, vérifiez d'abord la véritable érudition linguistique.

Une histoire solide nécessite de ne pas utiliser de méthodologies excentriques, qui impliquent souvent d'abandonner une ou plusieurs ou même toutes ces règles, et d'agir comme un universitaire crédule médiéval au lieu d'un savant compétent, sérieux et responsable. Pourtant, peu de formation est nécessaire pour simplement respecter ces règles, donc le manque de qualifications n'est pas une excuse. Même les auteurs profanes et amateurs peuvent le faire et devraient le faire. Surtout à l'ère des fake news.


Voyage dans le temps dans l'ancienne tradition indienne

L'idée du voyage dans le temps n'est pas récente. Les civilisations anciennes entretenaient l'idée de voyager dans le temps et d'univers multiples. Le temps dans chacune de ces réalités parallèles passa à un rythme différent. L'ancienne tradition indienne nous présente une histoire fascinante de voyage dans le temps.

Le Bhāgavata Purāṇa, l'un des dix-huit textes Maha (grand) Puranic (une collection d'anciennes écritures indiennes) de l'hindouisme décrit l'histoire du roi Kakudmi et de sa fille Revati.

Selon le mythe, le roi Kakudmi et sa fille unique vivaient il y a environ 120 millions d'années. Kakudmi dirigeait Kusasthali, un royaume sous-marin prospère et avancé. Le roi était convaincu qu'il ne pouvait pas trouver un mari convenable pour sa fille et a emmené sa fille à Brahmaloka le plan d'existence du dieu Brahma pour demander conseil au dieu.

Lorsque le père et la fille sont arrivés, Brahma regardait un spectacle musical. alors ils attendirent patiemment la fin. À la fin de la représentation, le roi Kakudmi a eu l'occasion de demander à Brahma qui ferait un bon match pour sa fille. Lord Brahma a expliqué que tous les princes qu'il avait considérés comme les futurs mariés de sa fille étaient morts et que même leurs fils, petits-fils étaient également décédés. Brahma a également expliqué que le temps s'écoule différemment sur différents plans d'existence. Pendant le temps que le roi et sa fille avaient attendu, 27 chatur-yugas (1 chatur yuga équivalent à 4 320 ans) s'étaient écoulés sur Terre. Tous deux étaient bouleversés, mais Brahma a réconforté et recommandé Balrama, le frère de Krishna, lorsqu'ils retourneraient dans le futur.

Ce qui semblait être quelques minutes à Brahmaloka pour Kakudmi et Revati était en réalité environ 100 000 ans dans leur plan d'existence. De retour à la maison, tout était différent. Non seulement l'environnement était différent, mais ils ont remarqué que l'humanité avait pris du recul en termes d'évolution physique, spirituelle et culturelle par rapport à son époque.


Légendes urbaines

La légende urbaine est une histoire qui est censée s'être produite récemment, généralement à une personne connue à distance du conteur, comme "un ami d'un ami". Les légendes urbaines se sont propagées rapidement, puis s'éteignent, pour réapparaître peut-être plus tard sous une forme légèrement différente. L'une des premières légendes urbaines étudiées par les experts du folklore était une histoire d'alligators vivant dans les égouts de New York. La rumeur disait que des enfants en vacances en Floride avaient ramené à la maison de minuscules alligators, qu'ils ont jetés dans les toilettes lorsque les animaux ont commencé à grandir. Cette légende, bien que non fondée, a eu une vie plus longue que n'importe quel alligator.

le chaos grand désordre ou confusion

Si Tarzan et Superman proposent des visions de l'être humain idéal, la légende de Frankenstein explore les failles humaines. L'écrivaine anglaise Mary Wollstonecraft Shelley a écrit Frankenstein : ou, le Prométhée moderne en 1818. Il raconte l'histoire de Victor Frankenstein, un scientifique qui construit une créature artificielle à partir de morceaux de cadavres et lui donne vie. Un élément de l'histoire de Frankenstein qui a été répété dans de nombreux livres et films modernes est le thème du « scientifique fou » qui franchit une frontière morale et libère des forces indépendantes de sa volonté. Le monstre, qui est intelligent et gentil mais si laid que tout le monde le craint et le déteste, représente tout le monde qui est incompris et ne peut pas trouver sa place dans le monde. Il symbolise à la fois la peur de l'inconnu et la douleur causée par les préjugés.

De nombreux mythes anciens mettent en scène des êtres monstrueux et effrayants qui sont en partie humains et qui s'attaquent aux humains. De telles figures continuent de fasciner aujourd'hui. Parmi les monstres les plus durables de la mythologie moderne figurent les loups-garous et les vampires. Les loups-garous représentent l'idée qu'une bête effrayante se cache à l'intérieur d'un être humain, les vampires donnent forme aux peurs des ténèbres et de la mort des humains. L'un des vampires les plus célèbres est le comte Dracula du roman de 1897 Dracula par l'écrivain irlandais Bram Stoker. Une tournure moderne de la légende des vampires a émergé dans les années 1990, lorsque quelques livres, films et émissions de télévision ont dépeint les vampires comme des personnages sympathiques luttant contre leurs pulsions sanguinaires.


- S'agit-il d'un mythe réel ou simplement urbain ?

(Pocket-lint) - De temps en temps, une image apparaît en ligne qui, selon les gens, montre un voyageur dans le temps quelque part où il ne devrait pas être. Mais s'agit-il simplement de cas de personnes laissant libre cours à leur imagination ?

Nous avons rassemblé certaines des images les meilleures et les plus intéressantes de voyageurs temporels à travers l'histoire. Certains se sont avérés être de simples faux ou des cas d'identités erronées, mais d'autres sont certainement intrigants.

Lequel avez-vous déjà vu ?


Écoles en ligne en vedette

11. Le Colosse de Rhodes chevauchait le port grec de Rhodes

Le Colosse de Rhodes était une statue authentique, mais il ne chevauchait pas le port de l'île grecque de Rhodes. La statue d'Hélios, haute de 100 pieds, a été érigée à côté du port en 280 av. Les reconstitutions artistiques montrant la statue à cheval sur le port sont tout simplement fausses. La statue géante s'est renversée lors d'un tremblement de terre en 226 av.

12. L'île de Manhattan a été achetée pour 24 $ de perles

Il est vrai que l'île de Manhattan a été achetée à des Amérindiens, mais il n'y a aucune mention des objets impliqués dans le commerce. L'équivalent en argent était de 60 florins, soit environ 1000 $ aujourd'hui. Le même montant a été payé pour Staten Island. Ce montant est encore assez faible, selon notre compréhension, mais certains historiens soulignent que les Amérindiens ont peut-être eu une compréhension différente de la «propriété foncière». Pour eux, le coût s'apparentait davantage à un loyer, car ils croyaient que la terre, l'air et les voies navigables ne pouvaient pas être « possédés » en tant que propriété.

13. Les vieilles maisons du sud avaient des cuisines non attenantes par peur des incendies de maison

Il y a une certaine logique ici, mais cela ne fonctionne pas parce que les vieilles maisons du Nord avaient des cuisines attenantes. Pourquoi la différence ? Chaleur. Les cuisines devenaient très chaudes, et comme il n'y avait pas de climatisation à l'époque coloniale et que les États du sud pouvaient devenir très chauds au printemps et en été, ils ont construit leurs cuisines séparément des quartiers d'habitation. Pendant ce temps, les habitants du Nord voulaient souvent partager la chaleur de la cuisine dans les pièces à vivre en raison des températures extérieures froides. Alors ils ont construit leurs maisons avec des cuisines attenantes.

14. La plupart des hommes à l'époque coloniale portaient des perruques

Les perruques et les cheveux poudrés étaient à la mode à l'époque, mais seulement 5 % environ de la population les portaient. Les perruques étaient chères et étaient principalement portées par les avocats, les hommes d'État et les femmes de la gentry. Les perruques étaient mal adaptées aux emplois de cols bleus. Et la plupart des gens ne pouvaient pas se permettre une perruque, même s'ils en voulaient une.

15. À l'époque médiévale, les gens utilisaient des épices principalement pour masquer la saveur de la viande en décomposition

Avant la réfrigération, la "durée de conservation" des denrées périssables était plus courte. Mais les épices n'étaient pas utilisées pour masquer la saveur des aliments pourris. Les épices étaient beaucoup trop chères pour une telle utilisation, ce qui n'empêcherait finalement pas les convives de souffrir de maux accompagner la consommation d'aliments avariés.Au lieu de cela, les épices ont été utilisées pour embellir les aliments de haute qualité.

16. Marie-Antoinette a dit un jour : « Laissez-les manger du gâteau ».

Selon la légende, avant la Révolution française, Marie-Antoinette, épouse du roi Louis XIV et reine de France, était notoirement indifférente au sort des masses alors qu'elles réclamaient du pain au milieu d'une famine imminente. Il n'y avait pas de pain et elle aurait répondu : "Laissez-les manger du gâteau." Cette histoire n'est pas étayée par les faits, car l'expression « Laissez-les manger du gâteau » était auparavant attribuée à d'autres. De plus, même si le style de vie de la reine était impeccable, elle était assez généreuse envers les causes caritatives et elle reconnaissait le sort des masses. Elle était bien éduquée et intelligente et aurait mieux fait de dire quelque chose d'aussi incendiaire à un biographe ou à un journaliste.

17. Les procès des sorcières de Salem ont brûlé des gens sur le bûcher

Ce mythe confond différentes histoires sur les sorcières. Il y a eu des procès de sorcières en Europe au cours desquels des sorcières condamnées ont été brûlées sur le bûcher, mais aucun incendie de ce type n'a eu lieu en Amérique à l'époque coloniale ou plus tard. Les procès de Salem Witch de 1692 ont précédé les procédures judiciaires standard que nous connaissons aujourd'hui, y compris le procès par un jury de pairs, la présomption d'innocence et les droits de Miranda. Plus particulièrement, les procès n'ont jamais révélé comment les accusés étaient même capables de commettre les actes occultes pour lesquels ils étaient accusés. Au final, une vingtaine de personnes ont été exécutées, 19 par pendaison et 1 par pressage (dans un grand étau). Personne n'a été brûlé sur le bûcher.

18. Thomas Edison a inventé l'ampoule

Contrairement à la croyance populaire, l'ampoule électrique, un pilier de la vie moderne, omniprésente dans le monde développé, existait depuis des années avant que Thomas Edison n'en crée une. La contribution d'Edison a été de l'améliorer. Les versions précédentes n'étaient pas fiables, chères et ne duraient pas très longtemps. Jusqu'à 20 autres inventeurs indépendants faisaient la même chose qu'Edison à l'époque, essayant de construire une meilleure ampoule. La version d'Edison de l'ampoule a amélioré le filament, utilisait une ampoule à vide scellée et avait une tension plus basse que les autres à l'époque. Le résultat était un produit commercialisable qui pouvait durer des heures. La conception d'Edison a été améliorée au fil des ans. Aujourd'hui, les ampoules à incandescence standard peuvent durer des années, même celle-ci qui brûle encore après 100 ans ! Restez à l'écoute. Les règles gouvernementales ont interdit la plupart des ampoules à incandescence en raison de leur faible efficacité. Les diodes électroluminescentes produisent de la lumière beaucoup plus efficacement que les ampoules à incandescence et les supplanteront un jour.

19. Albert Einstein était mauvais en maths

L'ironie de ce mythe est que le physicien légendaire Albert Einstein a forgé la théorie révolutionnaire de la relativité. Alors qu'il était un élève pauvre qui ne parvenait pas à suivre des sujets qui ne l'intéressaient pas, Einstein excellait en mathématiques et ses applications en physique, ce qui semble assez évident quand on le dit à voix haute.

20. Néron jouait pendant que Rome brûlait

Ce mythe n'est vrai que métaphoriquement parlant. Néron était un tyran vicieux qui était notoirement indifférent aux souffrances de son peuple. Mais il n'a pas littéralement joué du violon lors du grand incendie de Rome (64 après JC), car le violon est né au XIe siècle, environ 1000 ans après Néron. Peut-être que le mythe remonte à l'historien romain Tacite, qui a écrit à propos de rapports non confirmés selon lesquels Néron chantait en regardant la ville en flammes. En réalité, lorsque Néron a découvert l'incendie, il s'est précipité pour porter secours. Mais cela n'a pas empêché ses citoyens de l'accuser d'avoir intentionnellement allumé le feu. Il a été suspecté parce qu'il a ensuite utilisé le terrain rasé pour certains de ses propres projets de construction. Il n'a jamais pu échapper à ces rumeurs conspiratrices, car il avait perdu toute confiance du peuple. Au lieu de cela, Néron a imputé l'incendie à une petite secte religieuse juive en pleine croissance : les chrétiens.


Anciennes racines classiques de la psychologie

John W. Waterhouse, « une mère amenant son enfant malade au temple d'Asclépios / 8221, 1877 (Image dans le domaine public)

Par Laura Rehwalt –

Quel âge a l'idée de la psychiatrie et depuis combien de temps la psychothérapie est-elle pratiquée ? Très probablement les Grecs et les Romains avaient une idée, même si ces deux mots sont assez modernes. Et étant donné que Platon et Galien avaient également quelques choses à dire, cela ne devrait pas nous surprendre que les médecins sachent depuis des milliers d'années que l'esprit et le corps sont connectés. « La guérison de l'âme pour les Grecs de l'Antiquité pratiquant la psychothérapie ou la psychiatrie » était non seulement pertinente, mais également étudiée de manière séminale par la profession médicale, tout comme elle continue d'être étudiée aujourd'hui. Nous pouvons souvent désigner tout ce qui touche à l'étude de l'esprit sous le nom de psychologie moderne, mais les anciens Grecs et Romains voyaient la psychologie, la médecine et la philosophie d'une manière plus intégrée depuis l'idée de mens sana in corpore sano ou « un esprit sain dans un corps sain » comme paraphrase latine du sage grec Thales vers 600 avant notre ère. Le corps et l'esprit ensemble était un principe important reliant les deux parties de notre expérience humaine, l'intérieur et l'extérieur. Peut-être qu'un endroit où chercher cette guérison de l'âme serait dans la tradition Asklepeian où les sanctuaires de guérison ne s'adressaient pas seulement au corps mais à l'âme, en particulier à Épidaure où les patients se couchaient dans une pièce spéciale et dormaient et par la suite racontaient leurs rêves aux médecins-cum -prêtres. [1]

Certaines formes de thérapie de santé mentale et de diagnostics psychologiques remontent à l'Antiquité. Les Grecs et les Romains ont été parmi les premiers à reconnaître la maladie mentale comme une condition médicale qui a également une influence sur la santé physique. Parfois, bien sûr, ils peuvent aussi avoir eu des façons bizarres de traiter certaines conditions. Par exemple, beaucoup pensaient que hystérie (de hyster ou “matrice” en grec) était une condition pour laquelle seules les femmes étaient traitées, ou que la dépression pouvait être traitée par le bain – bien que cela puisse ne pas être si étrange – ou que la psychose était traitable par « saignée » de n excès de bile noire (d'où mélancolie). Cependant, en même temps, de nombreuses cultures anciennes avaient une prise de conscience sensée que les mots positifs et l'espoir avaient de la valeur dans la guérison de l'âme - même les paroles bibliques. les proverbes 17:22 dit : « Un cœur joyeux fait du bien comme un médicament, mais un esprit écrasé dessèche les os » ou les proverbes 15 : 1 « Une réponse douce éloigne la colère, mais une réponse douloureuse attise la colère. » D'un autre côté, là où la superstition et l'ignorance prévalaient, un traitement médical approprié était limité par de faux diagnostics et des pratiques fausses, voire néfastes.

Mais les Grecs anciens ont en partie ouvert la voie à l'étude scientifique de la psychologie et à la compréhension de certaines conditions psychosomatiques comme la dépression ou la perte de désir. En fait, Aristote peut être crédité d'avoir formulé les fondements de la psychologie. Parce que les philosophes grecs ont étudié comment la personnalité et le caractère humains étaient exprimés soit comme faisant partie de processus rationnels, déductifs, soit comme processus irrationnels altérés, il ne devrait pas être surprenant qu'Aristote ait mélangé la psychologie avec une philosophie de l'esprit et ainsi son approche empirique était un précurseur de la modernité. approche psychologique.

Asklepios et sa fille Hygieia, de Therme Grèce, fin Ve s. BCE, Musée d'archéologie d'Istanbul (Image dans le domaine public)

Dans les premières années d'anticipation de Freud, l'une des approches critiques et des thérapies les plus intéressantes que les Grecs anciens utilisaient pour comprendre l'anxiété humaine individuelle était l'interprétation des rêves. Le penseur grec Artémidore (2 e s. CE) a écrit Oneirocritica, le premier livre grec d'interprétation des rêves après avoir voyagé et rassemblé les souvenirs des rêves des gens et si ce que l'on pourrait appeler leurs résultats correspondait à leurs rêves par une forme de logique. Il a divisé les rêves en au moins deux types de base :

« Certains rêves sont d'ailleurs théoriques (directs), tandis que d'autres sont allégoriques (figuratifs). Les rêves théoriques sont ceux qui correspondent exactement à leur propre vision onirique. Par exemple, un homme qui était en mer a rêvé qu'il avait fait naufrage, et cela s'est en fait réalisé de la manière dont cela avait été présenté dans le sommeil. Car lorsque le sommeil l'a quitté, le navire a coulé et a été perdu, et l'homme, avec quelques autres, a échappé de justesse à la noyade. , l'âme transmet quelque chose de manière obscure par des moyens physiques.” [2]

Henry Fuseli, “The Night Mare”, 1781 (Image dans le domaine public)

Artémidore a également essayé de comprendre à la fois les circonstances personnelles immédiates et le contexte global du rêveur en tant qu'approche holistique, estimant que le moins d'éléments possible pouvait grandement influencer le rêve et comment comprendre sa signification. Cela anticipe également le diagnostic moderne et fait également partie de la méthode scientifique d'isolement des variables dans une expérience.

Il est rentable - en effet, non seulement rentable mais nécessaire - pour le rêveur ainsi que pour la personne qui interprète que l'interprète du rêve connaisse l'identité, la profession, la naissance, la situation financière, l'état de santé et âge. De plus, la nature du rêve lui-même doit être examinée avec précision, car… le résultat est altéré par la moindre addition ou omission, de sorte que si quelqu'un ne respecte pas cela, il doit se blâmer plutôt que nous s'il se trompe. [3]

Bien qu'Artémidore ait à l'occasion pu établir des relations causales directes ou théorique rêves, il ne pouvait pas vraiment fournir une clé pour interpréter les rêves figuratifs. Nous savons maintenant que c'est si compliqué qu'il reste encore insaisissable deux millénaires plus tard, mais nous pouvons louer l'approche logique qu'Artémidore tentait. Il était fondateur en croyant que chaque rêve est unique au rêveur et que la vie éveillée a influencé la vie de rêve. Il a également essayé de vérifier au moins 95 résultats de rêve sur lesquels il a écrit afin d'être aussi scientifique que possible, ce qui le fait apparaître très moderne dans sa vision «systématique». [4]

Bien que d'autres civilisations aient contribué à l'avant-garde du développement de la psychologie, une grande partie de leurs contributions ont été perdues par manque de transmission écrite. Platon, l'enseignant d'Aristote, a développé des connaissances sur l'esprit humain. Il développa la Théorie des Formes dans laquelle il était dit que la psyché définissait l'esprit et l'âme. Avec la théorie des formes, Platon a ensuite développé un cadre de comportement humain alors qu'il tentait d'apprendre et d'étudier comment les humains raisonnent et comment les impulsions sont développées.

Est-ce une expression grecque de détresse émotionnelle et physique due au vin ou à l'extase ? Banquet grec, début Ve s. BCE (Image dans le domaine public)

Platon République Le livre 4 a théorisé ce que Platon a développé comme trois parties interconnectées de l'âme tripartite (psyché). D'abord, logistique était l'intellect ou une partie de l'esprit comme siège du raisonnement et de la logique. Seconde, épithumétique était la partie appétitive de l'âme se concentrant sur les désirs vils. Troisième, thumoides était la partie émotionnelle de l'âme ou de l'esprit qui dictait les sentiments. Les thumoides également invoqué et appliqué logistique gouverner les désirs et les appétits des épithumétique, dans une certaine fonction peut-être parallèle à ce que certains ont appelé plus tard volonté. Selon Platon, l'esprit sain maintenait un équilibre entre les trois parties. Par exemple, pour Platon, la partie appétitive de l'âme cherchant des désirs vils de nourriture et de boisson devrait néanmoins être gouvernée par les deux autres parties, l'intellect ou logistique et les émotions ou thumoides. [5] Même aujourd'hui, nous identifions cet organe de la poitrine - dont nous savons maintenant qu'il est lié à notre système immunitaire - où les Grecs pensaient que les émotions étaient ressenties, encore appelé le thymus en quelque sorte après Platon.

Comparativement, la théorie de Platon anticipe le modèle de la santé globale qui est actuellement utilisé par de nombreux thérapeutes. La base est similaire à la logique de Platon en ce sens que toute la personne doit être traitée en traitant un symptôme ne guérira pas à lui seul le malaise mental de l'individu.

Pour paraphraser Platon ailleurs, son Phèdre suggère que notre âme est comme un char « conduit » par deux chevaux, le cheval de la passion et le cheval de la raison le cheval de la passion est nécessaire pour nous déplacer vers nos désirs, mais le cheval de la raison examine et qualifie ces désirs, aiguisant le désir par un sens de ce qui est juste.[6]

Platon, Buste classique (Image dans le domaine public)

L'accent mis par Platon sur l'examen du comportement humain pour évaluer ce qui le « motive » en interne est également parallèle Thérapie cognitivo-comportementale (TCC), actuellement utilisé comme modèle de traitement axé sur les objectifs en santé mentale visant à changer la façon dont la pensée affecte le comportement dans les émotions dysfonctionnelles et les comportements inadaptés tels que l'anxiété ou les troubles de l'humeur, entre autres. Un seul exemple fonctionnel est que TCC a même été fortement lié à la guérison des troubles de l'alimentation et est un précurseur dans le traitement de l'anorexie et de la boulimie, dans un sens parallèle à la théorie de Platon sur l'exercice de la maîtrise de soi par le changement interne. [7]

Les médecins grecs essayaient de trouver un traitement et des solutions aux problèmes médicaux, tout comme les chercheurs le font aujourd'hui. Mais parce que notre compréhension de la chimie et de la physiologie du cerveau est beaucoup plus avancée et détaillée, la santé mentale en tant qu'approche holistique était très différente de ce qu'elle est aujourd'hui. Bien qu'il ne se limite pas aux questions psychologiques, même notre mot pour « thérapie » dérive du mot grec thérapie, qui a fini par signifier dans la Grèce antique « un traitement ou une cure médicale ou chirurgicale ». [8] Galien (vers 129-210 EC) était un autre médecin grec, en fait, le médecin impérial des empereurs Marc Aurèle, Commode et Septime Sévère. Parmi plus de 600 traités médicaux, Galien a beaucoup écrit sur les maladies psychologiques (ainsi que le diagnostic des rêves) et se considérait également comme un philosophe – il a écrit « le meilleur médecin est aussi un philosophe » – en raison de son expérience en tant que personne qui a traité maladie mentale aussi bien que physique, croyant fortement en certaines connexions psychosomatiques de l'expérience empirique. Il a décrit un jour un patient stressé qui a agité toute la nuit, rêvant et s'inquiétant de savoir si Atlas le Titan pourrait retenir le ciel (et le monde qui s'y trouve) si ce Titan tombait malade. Galien a appelé cela un cas de dysthymie – un cas grave de dépression en tant qu'expression dysfonctionnelle d'un désir et d'une volonté inadaptés – et il croyait que le stress mental et émotionnel pouvait provoquer des maladies physiques, d'autant plus qu'il suivait Platon dans sa propre « anatomie de l'âme ». [9]

Bien que le modèle extérieur de la vie puisse sembler différent de celui de l'Antiquité, le corps et la psychologie de base des êtres humains n'ont pas changé. Jusqu'à l'histoire récente, les gens voyageaient par des modes plus lents et plus calmes. La communication se faisait soit par le bouche à oreille, soit par la transmission de papiers ou de rouleaux lorsque la diffusion de l'information était contrôlée par des limitations que l'on ne rencontre pas aujourd'hui. Notre monde moderne n'est peut-être pas vraiment "plus occupé" ou plus rempli d'activités, et le métabolisme physique réel de la vie n'est pas nécessairement accéléré - après tout, une journée ne dure que 24 heures, mais il y a une surabondance d'informations avec un taux de transmission plus rapide de l'information qui a augmenté de façon exponentielle. En acquérant autant de technologie, nous avons peut-être perdu quelque chose dans la transmission humaine en ce sens que nous ne prenons peut-être pas le même temps pour lire ou étudier attentivement ce que nos ancêtres ont fait il y a quelques générations seulement en raison du volume considérable de matériel maintenant disponible. Peut-être pourrait-on affirmer que le modèle de notre monde, de la vie, a changé. Il est probable, cependant, que les gens et la psyché humaine individuelle n'ont pas nécessairement changé.

Galien le Médecin, reconstitué à partir d'une sculpture (Image dans le domaine public)

Les traumatismes familiaux pendant des semaines au cours de maladies graves provoquent un deuil intense et un stress émotionnel. Mais dans la Grèce antique, nous pouvons supposer que les individus et les familles ont probablement vécu des émotions similaires lors d'une crise de la vie. Même nos connaissances médicales modernes ne peuvent pas simplement soulager la peur ou le chagrin. Le stress dans le monde d'aujourd'hui n'est peut-être pas exactement déclenché par les mêmes causes, mais néanmoins, le processus physique que le corps subit lors d'un événement de stress est et était le même. La glande surrénale se déclenche, le cortisol est libéré et nous passons en mode « combat ou fuite ». Dans l'Antiquité, la réaction au stress pouvait avoir des causes différentes, mais les individus étaient stressés et leur corps subissait la même réponse physiologique au stress. Les guerres et les batailles se sont déroulées différemment, mais le processus de réaction des individus au stress était presque certainement le même qu'aujourd'hui, même si nos stress physiques eux-mêmes ont changé : nous ne pouvons pas faire face à un lion ou à un loup terrible, mais notre la réponse à une menace ou à un danger immédiat implique les mêmes déclencheurs chimiques et d'autres changements physiologiques comme les neurotransmetteurs endorphines.

Sommes-nous donc si différents des Grecs des millénaires passés ? Encore une fois, le modèle de l'apparence du monde à cette époque par rapport au monde d'aujourd'hui en termes de structure sociale et politique, de langage, de modes de communication et d'autres stimuli externes peut avoir été considérablement différent, mais les êtres humains réagissent intérieurement de la même manière. Cependant nos perceptions diffèrent, le corps matériel et la personne émotionnelle et cognitive (une grande partie de ce que les Grecs appelaient le psyché) présentent bon nombre des mêmes tensions qu'aujourd'hui. Nous ne sommes probablement pas très différents dans le domaine des réalités de la santé mentale de ce que nous vivons par rapport à nos ancêtres. Même s'ils ne combinaient pas nécessairement les deux mots comme nous l'avons de leur langue, les Grecs avaient à la fois le mot pour "l'âme", psyché, et un mot pour « guérisseur », iatros avec d'anciens praticiens comme Artémidore, Galien et les médecins Asklepian s'engageant dans certaines formes de « guérison de l'âme » que nous pourrions reconnaître aujourd'hui.

[1] Pour les passerelles entre l'ancien et le moderne, voir aussi C. A. Meier. Rêve et rituel de guérison : incubation ancienne et psychothérapie moderne. Daimon Verlag, Einsiedeln, Suisse, 2012 éd. (une édition antérieure différente de Northwestern University Press en 1967) pour l'une des études les plus représentatives ou les plus complètes qui portent sur des sujets Asklepian, voir la rédaction de Louise Cilliers de Asklepios : Études sur la médecine ancienne, Acta Classica Supplementum 2, 2008, Bloemfontein, Association classique d'Afrique du Sud.

[2] Artémidore, Onirocritique I. 1.2. Robert J. White tr.

[4] Robert L. Van De Castle. Notre esprit rêveur. Livres Ballantine, 1995, p. 68.

[5] Platon, République Livre 4.436 & ff. voir aussi Charles Siewart. "La division de la raison et de l'appétit de Platon." Histoire de la philosophie 18.4 (2001) 329-52.

[6] Platon, Phèdre 246a-b.

[7] R. Murphy, S. Straebler, Z. Cooper et C.G. Fairburn. « Thérapie cognitivo-comportementale pour les troubles de l'alimentation. » Cliniques psychiatriques d'Amérique du Nord (Elsevier) 33,3 (2010) 611-27.

[8] Henry G. Liddell et Robert Scott. Un lexique grec-anglais, Oxford, édition 1996, 792-3.

[9] R. J. Hankinson. « Anatomie de l'âme de Galien ». Phronèse 36.2 (1991) 197-233, notant également la conférence invitée du professeur Susan Mattern au Stanford University Classics Dept., mai 2009 sur « Emotions in Galen ».


Sir Sanford Fleming a inventé l'heure standard en 1878. L'heure standard est la synchronisation des horloges d'une zone géographique avec une seule norme de temps. Il est né d'un besoin d'aide aux prévisions météorologiques et aux voyages en train. Au 20ème siècle, les zones géographiques étaient régulièrement espacées en fuseaux horaires.

En 1927, Warren Marrison, un ingénieur en télécommunications né au Canada, cherchait des étalons de fréquence fiables aux Laboratoires téléphoniques Bell. Il a développé la première horloge à quartz, une horloge très précise basée sur les vibrations régulières d'un cristal de quartz dans un circuit électrique.


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