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Nous avons choisi quelques éléments parmi tant d'autres: les adaptations et l'adéquation des règles des religieuses en Gaule mérovingienne

Nous avons choisi quelques éléments parmi tant d'autres: les adaptations et l'adéquation des règles des religieuses en Gaule mérovingienne

Nous avons choisi quelques éléments parmi tant d'autres: les adaptations et l'adéquation des règles des religieuses en Gaule mérovingienne

Par Autumn Dolan

Thèse de maîtrise, University of Missouri – Columbia, 2009

Résumé: Les règles des religieuses de Césaire d'Arles (470-542), Donatus de Besançon (fl. 624) et Waldebert de Luxeuil (dc 668) suggèrent que pour la communauté féminine du début du Moyen Âge en Gaule mérovingienne, la règle monastique était un texte polyvalent et influent qui pourrait être utilisé pour exprimer les particularités de la vie religieuse féminine, pour servir de guide spirituel, ou même pour exercer l'autonomie administrative des monastères féminins. Les règles de ces moniales du début du Moyen Âge étaient le produit d’une période de transition du monachisme occidental, au cours de laquelle les religieux et religieuses tentaient de définir le monachisme féminin en fonction de l’évolution rapide des situations politiques et du durcissement de la hiérarchie ecclésiastique. Plutôt que d'appliquer les principes d'une seule règle, ces auteurs monastiques et les communautés auxquelles ils s'adressaient ont adapté les attentes de la vie religieuse féminine aux circonstances des environnements physiques et politiques individuels. En outre, afin de préserver la communauté féminine et la vie spirituelle des religieuses, il est nécessaire de se pencher sur les différences entre la communauté féminine et les communautés masculines. Alors même que la règle bénédictine présentait ce qui semblait être une règle appropriée pour l'un ou l'autre sexe, la manière dont les hommes d'église du septième siècle organisaient des règles mixtes pour les religieuses, souvent à la demande des religieuses, démontrent que bien que les communautés féminines et masculines étaient toutes deux capables l'idéal monastique, le chemin pour y parvenir n'était pas le même pour les moines et les nonnes.

Introduction: Pour le monachisme féminin, les sixième et septième siècles représentent une période au cours de laquelle les autorités religieuses et monastiques féminines luttaient pour définir et organiser la communauté monastique de manière à répondre au mieux aux besoins des femmes de la communauté. Cette période représente une transition entre les Pères de l'Église, dont les idéaux concernant les religieuses étaient résolus à créer la vierge parfaite, et les ecclésiastiques carolingiens qui cherchaient à établir le monachisme comme une institution homogène. En 512, Césaire d'Arles (470-542) produisit pour le couvent de Saint-Jean la première règle de moniales survivante écrite pour une communauté féminine spécifique. Bien que la règle n'ait jamais été adoptée dans son intégralité, l'attention avec laquelle Césaire a confronté la vie monastique des femmes a laissé une impression pour les couvents du septième siècle et a influencé les attentes de la législation monastique. Les autorités monastiques du septième siècle, telles que Waldebert de Luxeuil (d. 668) et Donatus de Besançon (fl. 624), se sont efforcées d'adapter les règles populaires de Césaire d'Arles, de Benoît de Nursie et de Colomban à des règles mixtes qui exprimaient les religieuses. la ferveur spirituelle et les aspects de l'expérience monastique qui étaient uniques aux femmes. Les règles que les hommes d'Église ont élaborées pour aborder la vie communautaire des religieuses étaient celles qui prenaient en considération les conditions environnementales du couvent, la spiritualité des religieuses, les particularités de la vie féminine et même l'autonomie administrative de la communauté.


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