Des articles

Cloche Chinoise En Bronze

Cloche Chinoise En Bronze


Cloche du temple de la dynastie Ming

Le conservateur Min-Jung Kim discute de la cloche en bronze comme d'un objet spirituel important. Ceci est un extrait de la publication Icônes, qui peut être acheté en ligne.

« Il y a des cloches dans chaque temple. Sans cloches, il n'y aurait pas de temples. » Proverbe chinois

La Chine a été l'un des premiers pays au monde à couler des cloches en bronze, dont les plus anciennes remontent au 6ème siècle avant notre ère. 1 Les premières cloches en bronze de la Chine étaient utilisées comme instruments de musique dans les cérémonies religieuses et comme symboles du rang et du pouvoir d'un dignitaire, car elles étaient à la fois rares et précieuses. Depuis la dynastie Han (206 BCE-220 CE), les cloches ont été largement utilisées pour les cérémonies bouddhistes. 2 Le son persistant, solennel et mélodieux d'une cloche de temple est censé atteindre le monde spirituel, ils sont donc considérés comme sacrés. Les cloches sont suspendues dans des tours couvertes et sonnées à l'aide d'une bûche frappante fixée horizontalement à la structure du temple à l'aide de cordes. Les sons d'une grosse cloche se font apparemment entendre jusqu'à 5 km. Les cloches du temple sont également utilisées pour annoncer l'heure des événements au cours d'une journée et, selon la tradition, peuvent réjouir le cœur des immortels, empêcher les fantômes de faire le mal et ouvrir les portes de l'enfer pour soulager la souffrance et affligé.

La cloche du temple dans la collection du Musée date de la dynastie Ming (1368-1644 CE). La cloche est élégamment proportionnée avec des épaules légèrement carrées et un dessous festonné. Il est en bronze coulé et mesure 155 cm de haut. Il comporte un cintre agrafé sur un dessus bombé. Le corps comprend des panneaux décoratifs coupés par des lignes de relief en relief. Une inscription en caractères chinois à l'extérieur de la cloche se lit comme suit : « Jetée un jour propice du deuxième mois de la troisième année du règne de l'empereur Zhengtong de la dynastie Ming » (1438 CE).

Malheureusement, cette cloche ne sonne plus et bien qu'elle reste un objet spirituel sacré, le lien avec son foyer spirituel a été perdu. On pense que la cloche a été apportée de Chine à Sydney par un contingent naval de la Nouvelle-Galles du Sud, pendant le mouvement Yihequan (rébellion des boxeurs) en 1901, et donnée au musée australien. 3 Il a été transféré du Musée australien au Musée des arts et des sciences appliqués en 1942. Il s'agissait de l'un des nombreux objets liés aux arts et aux sciences appliqués, qui ont été transférés du Musée australien sur plusieurs décennies.

Selon des documents dans les archives du musée, la cloche "a été trouvée par une partie du contingent de NSW Chine de 1900 à moitié enterrée dans le sol du temple bouddhique en ruine [sic] dans la ville tartare de Pékin" [sic]. 4 La ville tartare est le nom conventionnel du centre-ville fortifié nord de Pékin, anciennement appelé Pékin. 5 Malgré une enquête considérable sur les origines de la cloche et les liens avec des temples connus, aucun temple bouddhiste dans le centre-ville nord ne correspond à la date inscrite sur la cloche (1438 CE). Il est possible que la cloche provienne d'un temple de la ville extérieure de Pékin, mais aucune preuve n'a été découverte pour le suggérer.

Quatre autres inscriptions du sutra bouddhiste figurent également sur la cloche. Ceux-ci expliquent que l'émotion la plus essentielle des bouddhistes devrait être le patriotisme. Il se lit comme suit :

Le territoire de l'Empereur
restera stable pour toujours
(Huang Tu Yong Gu)
Les idéaux du souverain (Empereur)
sera durable et florissant
(Di Dao Xia Chang)
La roue de la transmigration
tourne sans cesse
(Fa Lun Chang Zhuan)
L'éclat de Bouddha sera
de plus en plus brillant
(Fo Ri Zeng Hui).

Pour le plus grand effet spirituel, une cloche doit également être conçue et coulée correctement. La légende du « Roi des cloches » illustre les énormes difficultés liées à la fonte d'un objet spirituel, même pour le maître artisan chargé de cette tâche par ordre de l'empereur Yongle (règne 1403-24 CE). Selon la légende, l'artisan travaillant sur cette cloche a échoué à plusieurs reprises à fusionner les métaux pour couler correctement la cloche. Un jour, sa fille rêva que le seul moyen d'atteindre la perfection était de se jeter dans le métal en fusion, ce qu'elle fit et, par conséquent, la grande cloche fut immédiatement coulée. 6 Des histoires similaires sont attachées à d'autres cloches en Chine et en Corée. Ces histoires font allusion à l'énorme effort requis pour fabriquer des objets spirituels sophistiqués.

La fonte des grosses cloches en bronze s'appuie également sur une technologie scientifique et innovante très développée. L'exploitation des œuvres de la nature (Tiangong kaiwu ou 天工開物), une encyclopédie historique de la technologie chinoise, considérée comme l'une des œuvres scientifiques et technologiques les plus importantes de l'histoire de la Chine, illustre les techniques de moulage des cloches en bronze et le développement des pratiques métallurgiques avancées en Chine. 7 La cloche du temple de la dynastie Ming a probablement été fabriquée à la cire perdue. Cela impliquait de creuser une grande fosse dans le sol sur laquelle une fondation a été posée. Un noyau lisse était alors constitué de chaux et de mortier. Une fois sec, celui-ci était recouvert d'un mélange de graisse de bœuf et de cire d'abeille, et modelé dans la forme de cloche souhaitée, avant d'être gravé ou moulé en relief avec des motifs et du texte. Ensuite, une couche de pâte de boue épaisse (un mélange d'argile et de poudre de charbon) a été placée sur le modèle en cire de la cloche. Ensuite, de la chaleur a été appliquée pour durcir le moule, ce qui a également fait fondre et égoutter la cire et la graisse. La cloche était ensuite coulée en versant du métal en fusion dans l'espace laissé libre par la cire et la graisse, entre le noyau et le moule. 8

Selon la philosophie chinoise de Wuxing (wu-hsing, « cinq processus » ou « cinq phases »), afin de maximiser son effet spirituel, une cloche doit également être correctement située. Selon cette théorie, les directions et les éléments ont des associations fixes. Par exemple, le nord se rapporte à l'élément eau, le sud au feu, l'est au bois et l'ouest au métal. Wuxing fait référence aux cinq qualités ou énergies dynamiques qui peuvent être perçues dans tous les phénomènes naturels. Le système est utilisé pour décrire les interactions et interpréter les relations entre les phénomènes. Il a été utilisé comme appareil dans de nombreux domaines de la pensée chinoise ancienne, notamment la géomancie ou le feng shui, l'astrologie, la médecine traditionnelle chinoise, la musique, l'art, la stratégie militaire et les arts martiaux. Les Chinois ont longtemps construit des temples et placé des objets en équilibre avec la nature, selon ce système de croyances. 9

La cloche du temple de la collection du Musée a été temporairement déplacée au Powerhouse Museum pour être exposée dans le Icônes exposition, mais il est généralement conservé dans un entrepôt profond au Museums Discovery Center dans l'ouest de Sydney, loin de son temple d'origine en Chine. Le voyage de cette cloche depuis son foyer spirituel en Chine fait désormais à la fois partie de son histoire et de son mystère.

Il n'y a pas de rituel quotidien qui consiste à sonner cette cloche, elle n'expulse plus les mauvais esprits ou soulage les souffrances en enfer, mais elle reste un objet puissant et spirituel avec la présence et l'aura d'une icône religieuse. C'est cette présence qui lui permet de remplir son nouveau rôle d'ambassadeur de la culture chinoise et d'exemple survivant de l'art sophistiqué du travail du bronze chinois.

1 Barry Till, Relique d'un temple lointain, Art Gallery of Greater Victoria, Colombie-Britannique, 1992, p 13.

2 Prix Perceval, Les cloches et l'homme, Oxford University Press, Oxford, Royaume-Uni, 1983, p 9.

3 Bob Nicholls, Bluejackets and Boxers : l'expédition navale australienne au soulèvement des Boxers, Allen & Unwin, 1986. Nicholls mentionne que le contingent naval avait deux « trophées » officiels et l'un d'eux est une cloche en bronze. Il est possible que ce soit la même cloche, bien que cela reste à vérifier. Des recherches de provenance sont en cours.

4 Captain Commanding NSW Naval Forces, lettre au Musée australien, 5 février 1902, fichier objet MAAS H7752.

5 Les murs ne tiennent plus.

7 Yingxing, L'exploitation des œuvres de la nature (Tiangong kaiwu ou 天工開物), 1637 CE, numérisation d'estampes originales en chinois, Bibliothèque nationale de Chine, Bibliothèque numérique mondiale, www.wdl.org. Consulté le 14 juin 2016.

9 « Wuxing (Wu-hsing) », Ronnie Littlejohn, L'encyclopédie Internet de la philosophie, www.iep.utm.edu. Consulté le 22 juin 2016.

Acheter Icônes en ligne ou dans le MAAS Store et les librairies sélectionnées.


Cloche chinoise en bronze - Histoire


N°1676 :
CLOCHES CHINOISES ANCIENNES

Aujourd'hui, de très vieilles cloches au secret surprenant. Le College of Engineering de l'Université de Houston présente cette série sur les machines qui font fonctionner notre civilisation et les personnes dont l'ingéniosité les a créées.

Juste après 1900, les archéologues ont commencé à trouver de curieux ensembles de cloches en bronze dans les tombes de toute la Chine. Ils avaient entre deux mille et trois cent six cents ans et ressemblaient à des cônes tronqués légèrement écrasés. Ils ont la forme de nos cloches à vache, mais ils n'avaient pas de battants. Ils ont été frappés. Ils s'appellent Zhong cloches et, bien que des milliers aient été trouvées à la fin des années 1970, elles n'avaient pas encore révélé leur secret.

Les musiciens de l'Institut national de recherche musicale de Chine ont presque compris lorsqu'ils ont donné un concert sur un ensemble de ces cloches en 1957. Ils travaillaient sur une pièce au titre peu prometteur L'Est est rouge, quand ils ont été consternés de trouver l'une des cloches manquantes. Ensuite, un joueur a remarqué qu'il pouvait obtenir ce E en frappant la cloche en C sur le côté. Apparemment, la cloche en C a donné deux tonalités, une troisième à part.

Vingt ans plus tard, alors que les musicologues chinois examinaient un ensemble de ces cloches, ils se sont rendu compte que chaque cloche de l'ensemble faisait cela. Ils ont tous donné deux tons, soit un tiers, soit un tiers mineur, à part. En fait, un examen plus attentif a révélé que de nombreuses cloches avaient même des marques sur le côté où vous devriez frapper pour obtenir une note ou l'autre. Chaque cloche était, en fait, deux cloches en une.

L'importance de cette découverte grandit lorsque l'on se rend compte qu'il a fallu mille ans à l'Occident pour développer la cloche de la cathédrale, et nous ne l'avons eu qu'au moyen-âge. Les cloches sont très difficiles à fabriquer, mais la Chine possédait ces cloches Zhong remarquablement sophistiquées pendant l'âge d'or d'Athènes. Les cloches produisent un son riche, elles prennent beaucoup moins de bronze pour l'obtenir qu'une cloche de cathédrale, puis elles délivrent deux sons pour le prix d'un.

Les acoustiques commencent tout juste à comprendre comment ils fonctionnent. Les musiciens trouvent qu'ils étaient vraiment très difficiles à jouer. Cette haute technologie (qui a également pris mille ans aux Chinois pour se perfectionner) s'est complètement éteinte pendant la période Han - à peu près à l'époque des premiers Césars romains.

Une fois que les historiens ont commencé à reconstituer le disque, ils ont réalisé que ces étranges cloches jouaient un rôle au-delà de la création musicale. Pour la cohérence du ton, ils ont tous été accordés contre une chaîne standard. La cohérence de leur forme en a fait une norme de mesure volumétrique. La quantité de bronze dans chacun était si soigneusement contrôlée qu'elle fournissait une norme de poids. Chaque ensemble de cloches était un mini-bureau des normes dans la Chine ancienne.

Le plus grand plaisir de la science, ou de l'histoire, se produit lorsqu'un objet ou un événement semble être une chose, s'avère être tout autre chose. Nous avons contemplé ces cloches remarquables et apparemment sans prétention pendant quatre-vingts ans avant qu'elles ne révèlent des dimensions de sophistication que nous n'avions pas imaginées. Cela me fait penser à Isaac Newton entendant une pomme tomber dans son jardin. Seulement une pomme - une pomme commune, complètement inintéressante.

Je suis John Lienhard, à l'Université de Houston, où nous nous intéressons au fonctionnement des esprits inventifs.

(Musique à thème)
Fletcher, N.H., Rossing, T.D., La physique des instruments de musique. New York : Springer-Verlag, 1991, chapitre 21, Bells.

Temple, R., Le génie de la Chine. New York : Simon & Schuster Inc., 1986, p. 199-201.

Il s'agit d'une version grandement révisée de l'épisode 175.



Cloche chinoise en bronze - Histoire

La cloche provient du ling, un petit type de cloche. Au début, la lingue était cuite à partir d'argile de poterie. Dans les années 1950, des archéologues ont découvert une lingette de poterie rouge provenant des vestiges de la culture Yangshao à Miaodigou, dans les gorges de Sanmen, dans la province du Henan. D'une hauteur de 9,2 centimètres et d'un diamètre de jante de 5 centimètres, la lingue est creuse et une anse est fixée à son sommet. Un petit trou de chaque côté de l'épaule mène à l'intérieur de la lingue pour fixer le pimpant. La surface de la ling est polie sans aucun motif décoratif. La section transversale est circulaire. Il a été fabriqué entre 3900-3000 av. Plus tard, un ustensile en forme de cloche fabriqué à partir d'argile de poterie grise fine a été déterré des restes de la culture Longshan (2800 - 2000 av. Selon L'histoire de la musique chinoise de Li Chunyi, "Semblable à une cloche de la dynastie Shang, elle est de forme rectangulaire, creuse et fixée avec une poignée solide." "Il pourrait avoir certains liens avec des instruments de musique tels que le zhong et le duo des dynasties Shang et Zhou." Il mesure l1,7 centimètres de hauteur, 9,4 centimètres de diamètre de jante horizontal et 5,6 centimètres de diamètre de jante vertical. Des deux côtés de l'épaule se trouvent des trous pour la fixation du clapet. La plupart des poteries datant de la période de la culture Longshan, aujourd'hui rassemblées par le musée provincial du Gansu, avaient la forme d'olives. Ils ont des poignées en forme de pont et des cavités fermées. De petites boules dans les cavités creuses produisaient le son lorsque les cloches étaient bercées. La lingette de poterie a été utilisée de différentes manières. On pouvait tenir le manche et balancer la corde pour produire un son agréable. La lingue pouvait aussi être attachée à un objet, un être humain ou un animal à faire tinter.

La Chine est entrée dans l'âge du bronze vers le XVIe siècle av. En 1983, une lingue en bronze a été exhumée de la tombe n° 3 296 sur les restes de Taosi, Xiangfen, province du Shanxi (datant d'environ 2085 avant JC). En forme de paire de carreaux combinés, il n'a aucun motif décoratif en surface et mesure 2,65 centimètres de hauteur. Il a été enterré près du côté gauche du squelette. En 1981, une autre lingue en bronze en forme de paire de tuiles combinées avec une oreille décorative, de 8,5 centimètres de hauteur et 0,5 centimètre d'épaisseur, a été déterrée des restes d'Erlitou, Yanshi, province du Henan. Il était posé entre la poitrine et la taille du squelette. Certaines personnes pensent qu'il remonte au début de la dynastie Shang, tandis que d'autres le considèrent comme une lingue de bronze de la dynastie Xia.

La lingue produisait un son lorsque le battant était secoué pour frapper la paroi intérieure, il n'était donc pas si facile de contrôler le rythme du son. Pendant la dynastie Shang, un instrument de musique plus gros que le ling est apparu dans le Henan, le Hunan et d'autres parties du pays. Connu sous le nom de nao, il était frappé de l'extérieur pour contrôler le rythme du son. Le nao était aussi appelé le zhizhong. Il était frappé lorsqu'il était tenu par le joueur dans sa main ou posé sur un support en bois.

De la dynastie des Zhou de l'Ouest à la période des printemps et de l'automne et à la période des Royaumes combattants, des cloches musicales en forme de paires de tuiles combinées sont apparues dans de nombreuses régions du pays. La bouche d'une telle cloche était tournée vers le bas. Il a été frappé plus facilement lorsqu'il était en position de suspension. Les cloches Yongzhong, niuzhong et les petites cloches en forme de paires combinées de tuiles apparaissaient en carillons ou en groupes. Beaucoup d'entre eux portaient des inscriptions sur des événements. La cour de la dynastie Zhou a promulgué les institutions rituelles et musicales incarnées par des cloches et des pierres musicales, adaptées à la hiérarchie. En tant qu'instrument de musique de l'aristocratie, la cloche s'écarte de sa nature originelle et affiche une fonction symbolique. Le motif suspendu et le nombre de cloches et de pierres musicales démontraient la position et le pouvoir de chacun. Au cours de la 26e année du règne de Shihuang (le premier empereur) des Qin, des armes provenant de diverses régions du pays ont été détruites à Xianyang et à l'est en six grandes cloches de cour symbolisant le pouvoir et le prestige de la cour impériale. Ils ont été démolis dans la période ultérieure, mais ils ont marqué l'apparition des cloches de la cour impériale. Dès lors, l'institution et la fonction des cloches de la cour impériale ont été manipulées par les dirigeants des différentes dynasties. Une section de l'histoire de la dynastie Jin dit : « Les rites Han comprenaient le rituel de l'empereur donnant audience à ses hauts fonctionnaires le jour du Nouvel An. Le jour du Nouvel An lunaire, lorsque la clepsydre n'avait pas montré la septième marque pour la nuit, la cloche a sonné pour la cérémonie. Des fonctionnaires au-dessus du rang de gouverneur de commanderie sont entrés dans la cour pour saluer l'empereur. Cela fait référence au carillon de la cour impériale lorsque l'empereur a reçu les salutations des fonctionnaires. Le bo (une grosse cloche semblable au Bo du duc de Qin) était certainement la première forme de cloche de la cour impériale. Cai Yong de la dynastie des Han de l'Est a écrit dans le Du Duan : « Lorsque le flux de la clepsydre se termine pour la nuit, le tambour est battu lorsque le flux de la clepsydre se termine pour la journée, la cloche s'arrête de sonner. La cloche bo ou la cloche yongzhong était utilisée dans un premier temps pour donner l'heure exacte.

Dès le début, les cloches de bronze en Chine étaient dotées d'une forte coloration émotionnelle et de connotations culturelles. Dans son explication et étude des principes de composition des caractères, Xu Shen de la dynastie des Han de l'Est a déclaré : « Le zhong (cloche) est le son de l'équinoxe d'automne. Toutes les cultures ont été zhong (cultivées). En chinois, zhong (cloche) et zhong (cultiver) se prononcent de la même manière, mais dans des tons différents. Les récoltes étaient le fruit du labeur de notre ancien pays agricole au sol jaune. Le coup de cloche lors d'un festin a transmis des sentiments de joie pour la récolte exceptionnelle ainsi que l'émotion d'un homme au cœur lourd. Une cloche chinoise produit un son profond et cohérent, tandis qu'une cloche occidentale émet un son fort et extraverti, affichant les différences de caractère national probablement causées par l'environnement. Le Tone Monitor, le Ministère des Rites, le Rituel de Zhou résume les formes et les sons des cloches en disant : « Si la partie supérieure d'une cloche est plus grande que sa partie inférieure, la cloche produit un son étouffé si une cloche est verticale, il fait un son lent si la bouche d'une cloche est grande ouverte, le son de la cloche est débridé." The Artificers' Record, le Ritual of Zhou dit: "Une grosse et courte cloche produit un son rapide qui peut être entendu à une courte distance une petite et longue cloche fait un son doux qui peut être entendu de loin." La grosseur ou la petitesse d'une cloche fait référence à son diamètre de jante. Une cloche chinoise produit un son lent qui peut être entendu de loin. C'était un choix fait avec soin et inévitablement par nos anciens à la lumière des facteurs environnementaux et sociaux.

Avec l'effondrement des institutions rituelles et musicales pendant la Période des Printemps et Automnes et la Période des Royaumes Combattants, la cloche musicale, qui avait servi d'instrument typique des institutions rituelles et musicales, a progressivement quitté le stade de l'histoire. Le bouddhisme s'est propagé vigoureusement en Chine pendant les dynasties du Sud et du Nord. La cloche bouddhiste est née sur la base de l'ancienne cloche et a servi d'instrument de musique lors d'une messe bouddhiste. La cloche taoïste, la cloche du temps et la cloche de la cour impériale apparue plus tard suivaient également la forme de la cloche bouddhiste. Les dessins des cloches dans les zones habitées par des groupes ethniques avaient des caractéristiques ethniques distinctives,

comme les cloches de la culture des cornes de bélier et la culture en forme de carré. Après la dynastie Tang, les cloches bouddhistes en Chine ont manifestement joué le rôle d'une tête de dragon dans le développement des cloches anciennes. La cloche Yongle de la dynastie Ming était un représentant exceptionnel des cloches bouddhistes et des cloches chinoises anciennes. Connu sous le nom de "Roi des cloches aux cinq caractéristiques uniques", il possédait les connotations historiques et culturelles les plus riches, le plus grand nombre de caractères inscrits, des propriétés acoustiques de premier ordre, une structure mécanique scientifique et une superbe technologie de moulage.

Ainsi, les cloches chinoises n'étaient plus de simples cloches à usages pratiques. Ils sont devenus le symbole d'une idée, d'une culture et d'un esprit. Dans la société de classes, le symbole de l'idée et de la culture pouvait naturellement être utilisé par les dominants, créant un contraste saisissant entre l'éclat des cloches et la tristesse de la société. Un tel cours de l'histoire nous a fourni une leçon profonde de la « Avertissez - la - Cloche du monde ». Il exhorte toujours les gens à prêter attention aux leçons et expériences historiques. D'une part, ils doivent éviter de suivre la trace de la charrette renversée. D'autre part, ils devraient comprendre que lorsque la civilisation a atteint le niveau d'aujourd'hui et que la société s'est développée à un tel stade, la crème de la culture de la cloche peut devenir un critère régissant les relations interpersonnelles et les relations homme-société.

Le 27 septembre 1925, le comité funéraire du Dr Sun Yat-sen a décidé à l'unanimité d'adopter la conception faite par L ü Yanzhi pour le mausolée du Dr Sun Yat-sen et l'a invité à travailler en tant que concepteur du mausolée. Auparavant, il avait passé au crible tous les modèles collectés par appel d'offres public. La figure plane du dessin de L ü Yanzhi présentait la forme d'une sonnette d'alarme qui impliquait la nécessité de « réveiller les masses du peuple ». Cela était conforme au courage et à l'esprit du Dr Sun Yat-sen. À l'âge de 31 ans, L ü Yanzhi est devenu célèbre en Chine et à l'étranger en raison de sa conception primée du mausolée du Dr Sun Yat-sen.

La mission historique d'« éveiller les masses populaires » a été assumée par les dirigeants et le parti politique à la tête de la révolution de nouvelle démocratie et de la révolution et de la construction socialistes. La culture des cloches s'est développée davantage. Lors de l'ouverture des 11e Jeux asiatiques à Pékin en 1990, les sponsors ont organisé une impressionnante cérémonie de battements de cloches et de tambours pour renforcer l'esprit d'effort pour rendre la nation chinoise de plus en plus forte et promouvoir la vertu par des moyens matériels. Les 11 coups de cloche ont symbolisé l'ouverture des 11es Jeux asiatiques, un grand rassemblement d'unité, d'amitié et de progrès. Cette décision a été très appréciée par l'opinion publique en Chine et à l'étranger. De nouvelles cloches "Avertissez le monde", telles que les cloches à devise et les cloches à devise d'école, sont apparues en Chine en 1992. Ces cloches ont exploré les ressources du culte moral des anciennes cloches chinoises et ont poursuivi les progrès éthiques au cours de la révolution chinoise. au cours des dernières dizaines d'années, transformant la culture chinoise de la cloche en une nouvelle culture d'importance pratique qui joue un rôle directeur. Le cœur de la culture de la cloche est l'éducation, c'est l'adoration, l'adoration de l'éthique, de la bonté et de la justice. La culture chinoise des cloches est devenue un aspect du progrès de la croyance sociale et du progrès culturel et éthique.


Bell Metal - Matériaux pour cloches fonctionnelles

Les cloches métalliques entrées en production en 2000 av. aujourd'hui. Après des siècles de pratique, d'innovation et de progrès techniques, les cloches modernes ont finalement reçu leur forme actuelle qui leur permet de rester en usage jusqu'à 3000 ans. La façon la plus cruciale dont ils ont pu le faire est de découvrir un mélange précis à partir duquel leur composant de base a été fabriqué - un métal de cloche vieux de 3000 ans.

Le métal de cloche est un type de bronze qui est utilisé non seulement dans la fabrication de cloches, mais aussi pour de nombreux autres articles tels que des ustensiles de cuisine (en particulier en Inde), des figurines, des sculptures et la production des premiers canons européens. Le métal de cloche qui est destiné à être utilisé dans la création de cloches fonctionnelles et au son agréable est un mélange précis de cuivre et d'étain. Ils sont mélangés dans un rapport d'environ 4:1 (78% de cuivre, 22% d'étain) et même s'il s'agit de métaux mous et formables, leur assemblage crée un alliage robuste, légèrement élastique, bien vibrant, dur, moins ductile et durable. qui peut résister à l'oxydation et aux intempéries, toutes les propriétés qui sont parfaites pour les cloches. Le vert-de-gris qui se forme à leur surface avec l'interaction avec l'atmosphère crée une patine protectrice très utile qui protège la cloche contre l'oxydation ultérieure.

L'une des qualités les plus importantes du métal de cloche est sa capacité à maintenir la résonance lorsqu'il est frappé et à produire un son attrayant qui vibre comme une corde. Cette capacité vient des forces chimiques qui maintiennent l'étain et le cuivre ensemble, vibrant légèrement lorsqu'il est frappé avec le battant et résistant à toute possibilité de formation de fissures. Le battant qui frappe le métal de la cloche peut être fabriqué en différentes tailles et poids (il est également fabriqué à partir de métal de cloche) et peut frapper la cloche à des vitesses allant jusqu'à 1000 kilomètres par heure. Les cloches utilisées dans les églises russes ont peu d'autres ingrédients dans leur métal, notamment l'argent. Cet ajout d'argent change la façon dont les cloches résonnent et crée un son unique qui était utilisé depuis les premières années du christianisme russe.


Nous restaurons le son des cloches silencieuses de différentes manières

Grâce à notre longue histoire avec les cloches d'église, nous pouvons vous aider à restaurer, remettre à neuf ou électrifier vos belles cloches avec une solution adaptée à votre budget. Nous avons installé des milliers de sonneurs et serions heureux de surveiller vos cloches et votre clocher. Nous pouvons vous proposer nos suggestions pour faire sonner à nouveau vos cloches et redonner la voix à vos cloches de bronze.

Équipement de sonnerie de cloche automatique

Les contrôleurs de cloche Chime Master Millennium offrent une flexibilité incroyable pour faire sonner à nouveau vos cloches. Dans de nombreux cas, nous pouvons faire sonner à nouveau vos anciennes cloches d'église grâce à l'installation d'un équipement de sonnerie automatique. Les sonneurs de cloches sont également d'excellentes solutions pour les clochers vieillissants ou les cloches endommagées.

Avec notre longue histoire de près de 100 ans de travail avec des cloches historiques, nous pouvons vous proposer des options pour restaurer, remettre à neuf, remplacer ou électrifier vos belles cloches ou votre équipement de sonnerie.

Les contrôleurs Chime Master Bell sont très faciles à utiliser. Une fois que nous avons mémorisé votre horaire de sonnerie, vous n'avez plus à vous en soucier ! Le calendrier est protégé par une batterie de secours de dix ans, de sorte que même les pannes de courant ne perturberont pas le calendrier.

Installations de sonnerie de cloche

Nous avons fait des milliers d'installations de sonneurs de cloches et serions heureux d'examiner vos cloches et votre clocher et de vous offrir une variété de suggestions pour faire sonner à nouveau vos cloches.

Les cloches d'église sont un atout considérable pour toute paroisse. Si vous cherchez à ajouter une cloche ou un ensemble de cloches, nous pouvons vous aider. Nous avons des cloches d'église d'occasion disponibles à la vente et notre inventaire est en constante évolution. Voir photos et descriptions des cloches disponibles dès maintenant.


Xiao

Xiao, également nommé, est une flûte traversière verticale chinoise. Habituellement, il est fait de bambou et a des trous de soufflage sur le dessus. Les techniques de performance de Xiao sont similaires à celles de la flûte de bambou, et Xiao est adapté pour jouer de longues chansons calmes et sentimentales.

Mélodie classique

La lune d'automne sur le lac calme (平湖秋月), le désir d'automne à la coiffeuse (妆台秋思), la fleur de prunier en trois mouvements (梅花三弄), la lune sur le mont Guan (关山月), les oies sauvages sur le Sables de palourdes (平沙落雁)


Les carillons de Zeng Hou Yi

Les cloches à carillon ont d'abord été fabriquées dans les Zhou de l'Ouest et elles sont restées une sorte d'instrument de musique important au printemps et à l'automne jusqu'à la dynastie Qin et Han. Ces percussions étaient généralement accrochées à un cadre et étaient classées selon leurs tailles, qui suggèrent leurs airs.
65 cloches à carillon ont été découvertes dans le mausolée Zeng Hou Yi, dont 19 cloches Niu, 45 cloches Yong et une cloche Bo offerte par Xiong Zhang, le roi de Chu. Ces cloches étaient divisées en trois étages et huit groupes, tous suspendus à une charpente en bois. Le cadre est soutenu par six guerriers en bronze et est décoré de peintures en relief et en laque. Cet ensemble de cloches à carillon est recouvert de motifs d'oiseaux, de bêtes, de dragons, d'humains et de pétales de fleurs.

Les cloches de carillon sont en alliage d'étain, de plomb et de bronze. Leur forme, appelée « forme de tuile fermée », ressemble à deux morceaux de tuile avec des bords fermés des deux côtés. Cette forme aide à réduire les vibrations, contrôlant ainsi la durée de chaque son, empêchant les sons de se mélanger. L'épaisseur des cloches a été calculée avec soin, différentes parties de la cloche font un son différent. Chaque cloche peut faire deux tons, entre lesquels il y a un écart de trois échelles. Sur il y a au total 3755 caractères d'inscriptions incrustées d'or sur l'ensemble des carillons sur le son musical émis par les cloches.

Les cloches du carillon font tous les demi-tons sur cinq octaves et demie. Ils jouent dans le do majeur d'aujourd'hui et le train tonique peut être alterné. Ils peuvent être joués en gamme platonique, hexatonique ou diatonique. Les cloches de carillon sont généralement jouées par cinq musiciens. Deux musiciens se tiennent devant, avec leurs longs bâtons de bois, frappant les cloches Yong qui font les graves. Trois se tiennent à l'arrière, frappant les cloches alto et aiguës Yong et les cloches Niu avec des marteaux en bois en forme de T.

L'ensemble a été déterré entier et bien entretenu, toutes les cloches étaient à leur place d'origine sur le cadre et étaient toutes utilisables. C'est l'instrument à percussion le plus lourd jamais déterré.


Un instrument unique

De la plus grosse cloche unique, appelée bourdon, à la plus petite cloche d'un carillon, ces instruments sont conçus pour créer un son inoubliable. En raison du processus de réglage fin, qui implique que jusqu'à huit harmoniques dans la cloche soient accordées les unes avec les autres, nos cloches continueront de sonner puis de bourdonner doucement pendant un certain temps après avoir été frappées. C'est un son merveilleux qui, dans un sens, exprime les sentiments de fraternité qu'une cloche peut encourager.

Chaque cloche d'église est réglée pour délivrer une note musicale précise et précise. Le ton d'une cloche doit être distinct et concentré pour créer un son qui soit audiblement attrayant. Chacune des cloches d'église que nous créons est spécialement conçue pour nos clients et produira un son qui charmera le cœur. Dans l'art et la science du réglage de nos cloches d'église, nos artisans utilisent non seulement des équipements numériques contemporains haut de gamme, mais aussi des diapasons centenaires.


Cloche chinoise en bronze - Histoire

Falkenhausen Lothar. Goût tardif des Zhou occidentaux. Dans: Études chinoises, vol. 18, n°1-2, Printemps-Automne 1999. Mélanges de sinologie offerts à Jean-Pierre Diény ( I) pp. 143-178.

Lothar von Falkenhausen 1

Cet article formule provisoirement quelques observations de l'histoire de l'art qui peuvent aider à expliquer, au moins en partie, l'apparence visuelle de certains attirails rituels de l'âge du bronze chinois. Le goût, comme j'utilise le terme, signifie la contrepartie mentale du style : les attitudes et les préférences esthétiques partagées par les artistes et les mécènes qui ont trouvé leur expression visuelle dans les produits fabriqués par l'homme d'une période donnée. 2 Il faut comprendre d'emblée que la notion de goût ne peut jamais expliquer complètement pourquoi un objet particulier ressemble à ce qu'il est. D'autres facteurs devront toujours être pris en compte, tels que les limitations technologiques, les prescriptions de l'iconographie et

1 Lothar von Falkenhausen est professeur d'archéologie chinoise au département d'histoire de l'art, UCLA, Box 951417, Los Angeles CA 90095-1417, USA. This article is based on a lecture delivered at the Institute of Fine Arts, New York University, on December 6, 1996, which in turn derives from an explor¬ atory paper on "Archaism in Late Western Zhou Bronzes" written in 1992. The author feels deeply honored to dedicate it to Professor Jean-Pierre Diény, whose impeccable scholarly and literary tastes he has long admired.

2 I realize that, in taking up the concept of "taste" in an art-historical discussion, 1 resuscitate an aesthetic category that has seen little sustained use since the


Voir la vidéo: Chinese Bronzes Ming and Qing Dynasty. Later Chinese Bronze (Décembre 2021).