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10 discours présidentiels modernes que tout Américain devrait connaître

10 discours présidentiels modernes que tout Américain devrait connaître

Les discours présidentiels révèlent les défis, les espoirs, les rêves et la température de la nation des États-Unis, tout comme ils révèlent la sagesse et la perspective du leader qui les parle. Même à l'ère de Twitter, la parole formelle de la Maison Blanche a un grand poids et peut émouvoir, irriter ou inspirer chez nous et dans le monde entier.

Voici les 10 discours présidentiels modernes les plus importants sélectionnés par des universitaires du Miller Center, une filiale non partisane de l'Université de Virginie spécialisée dans les bourses présidentielles, ainsi que par des professeurs d'autres universités.

Vous pouvez trouver ces discours, avec leurs commentaires, ainsi que des dizaines d'autres sur la compétence de discours HISTOIRE pour Amazon Alexa.

1. Premier discours inaugural de Franklin D. Roosevelt

Lorsque: 1933, pendant la Grande Dépression

Ce que Roosevelt a dit : "C'est avant tout le moment de dire la vérité, toute la vérité, franchement et avec audace. Nous n'avons pas non plus besoin de reculer devant les conditions honnêtes dans notre pays aujourd'hui. Cette grande Nation durera comme elle a enduré, renaîtra et prospérera. Alors, tout d'abord, permettez-moi d'affirmer ma ferme conviction que la seule chose que nous ayons à craindre est la peur elle-même… Notre plus grande tâche principale est de mettre les gens au travail. Ce n'est pas un problème insoluble si nous y faisons face avec sagesse et courage. Cela peut être accompli en partie par le recrutement direct par le gouvernement lui-même, en traitant la tâche comme nous traiterions l'urgence d'une guerre. »

Pourquoi c'était important : Roosevelt se lance dans quelque chose d'audacieux, proposant que le gouvernement national ait l'obligation de fournir un filet de sécurité économique à ses citoyens pour les protéger de l'imprévisibilité du marché. En plaidant en faveur d'une intervention audacieuse sur les marchés, il plaide également en faveur d'un cadre supérieur plus fort. Mais malgré tous les propos perturbateurs de ce discours, Roosevelt rassure. Je pense que l'une des caractéristiques des discours dont nous nous souvenons le plus des présidents des deux partis sont ceux qui non seulement abordent les circonstances actuelles, mais donnent également un peu d'espoir aux gens.

— Margaret O'Mara, professeur d'histoire, Université de Washington

2. Le premier chat au coin du feu de Roosevelt « On Banking »

Lorsque: mars 1933

Ce que Roosevelt a dit : « Mes amis, je veux parler quelques minutes avec le peuple des États-Unis de la banque… la confiance et le courage sont les éléments essentiels du succès dans la réalisation de notre plan. Vous devez avoir la foi. Vous ne devez pas être embouti par des rumeurs ou des suppositions. Unissons-nous pour bannir la peur. Nous avons fourni le mécanisme pour restaurer notre système financier, et c'est à vous de le soutenir et de le faire fonctionner. C'est votre problème, mes amis. Votre problème n'est pas moins que le mien. Ensemble, nous ne pouvons pas échouer.

Pourquoi c'était important : En commençant par la simple phrase «Mes amis», le décor était planté pour la personnalisation de la présidence qui s'est poursuivie tout au long de l'administration de FDR. Roosevelt a reçu une vague de soutien du public et a utilisé le pouvoir des médias pour se connecter avec ses électeurs. Reconnaissant que la publicité est essentielle à l'élaboration des politiques, il a élaboré un plan de relations publiques très complexe pour l'ensemble de sa législation du New Deal. Les médias lui ont permis de présenter un message très soigneusement élaboré, non filtré et incontesté par la presse. De nombreux journaux critiquaient ses programmes du New Deal, alors se tourner vers la radio et le cinéma lui a permis de présenter sa version d'une politique particulière directement au peuple. Aujourd'hui, nous voyons des parallèles dans l'utilisation de Twitter pour contourner les opposants et les critiques de l'administration pour faire appel directement au peuple américain. Et tout a commencé avec FDR et sa première conversation au coin du feu.

— Kathryn Cramer Brownell, professeure adjointe d'histoire, Purdue University

3. Discours « Atoms for Peace » de Dwight Eisenhower aux Nations Unies

Lorsque: 1953

Ce qu'Eisenhower a dit : « Je me sens poussé à parler aujourd'hui dans une langue qui, en un sens, est nouvelle. Un que moi, qui ai passé une si grande partie de ma vie dans la profession militaire, aurais préféré ne jamais utiliser : ce nouveau langage est le langage est le langage de la guerre atomique… Dans le contexte sombre de la bombe atomique, les États-Unis ne ne veulent pas seulement présenter la force, mais aussi le désir et l'espoir de la paix. Aux décideurs de ces décisions fatidiques, les États-Unis promettent devant vous, et donc devant le monde, leur détermination à aider à résoudre le terrible dilemme atomique. De consacrer tout son cœur et son esprit à trouver la voie par laquelle l'inventivité miraculeuse de l'homme ne sera pas consacrée à sa mort, mais consacrée à sa vie.

Pourquoi c'était important : Eisenhower croyait au pouvoir politique des armes nucléaires, mais dans ce discours, il parle de leurs dangers. Il parle de l'importance d'empêcher la propagation des armes nucléaires et propose que les États-Unis et l'Union soviétique coopèrent pour réduire leurs stocks nucléaires. Gardez à l'esprit qu'il n'y avait que 1 300 armes nucléaires dans le monde en 1953, contre plus de sept fois ce nombre aujourd'hui. Mais Eisenhower est aussi un réaliste. Il comprend l'importance de la dissuasion nucléaire et il rappelle à son auditoire que sa proposition vient d'une position de force américaine, pas de faiblesse.

— Todd Sechser, professeur de politique, Université de Virginie et chercheur principal, Miller Center

4. Discours d'adieu de Dwight Eisenhower

Lorsque: 1961

Ce qu'Eisenhower a dit : « Jusqu'au dernier de nos conflits mondiaux, les États-Unis n'avaient pas d'industrie d'armement. Mais nous ne pouvons plus risquer l'improvisation d'urgence de la défense nationale. Nous avons été contraints de créer une industrie d'armement permanente de grande proportion… Dans les conseils de gouvernement, nous devons nous garder de l'acquisition d'une influence injustifiée, qu'elle soit recherchée ou non, par le complexe militaro-industriel. Le potentiel d'une montée catastrophique d'un pouvoir mal placé existe et persistera. Nous ne devons jamais laisser le poids de cette combinaison mettre en danger nos libertés ou notre processus démocratique. »

Pourquoi c'était important : Ce discours a donné un nom à notre ère moderne. Eisenhower nous disait que nous vivons maintenant à une époque où le gouvernement, l'armée et le monde des affaires se sont tous réunis dans une alliance puissante qui façonne le fonctionnement démocratique de base du pays. Eisenhower a compris que les Américains voulaient à la fois la sécurité et la liberté, et c'est un paradoxe fondamental de l'expérience américaine. Afin d'avoir la sécurité, nous avons besoin d'un grand établissement de défense. Mais il demande, qui va être le gardien de nos libertés dans un monde où nous devons avoir une industrie d'armement permanente ? Ce qu'il disait dans le discours, c'est que nous devons apprendre à vivre avec et à le contrôler, plutôt que de le laisser nous contrôler.

— Will Hitchcock, professeur Randolph P. Compton au Miller Center et professeur d'histoire, Université de Virginie

5. Discours « Great Society » de Lyndon B. Johnson à l'Université du Michigan

Lorsque: 22 mai 1964

Ce que Johnson a dit : « Pendant un siècle, nous avons travaillé à coloniser et à soumettre un continent. Pendant un demi-siècle, nous avons fait appel à des inventions illimitées et à une industrie infatigable pour créer un ordre d'abondance pour tout notre peuple. Le défi du prochain demi-siècle est de savoir si nous avons la sagesse d'utiliser cette richesse pour enrichir et élever notre vie nationale, et pour faire progresser la qualité de notre civilisation américaine. Votre imagination et votre initiative et votre indignation détermineront si nous construisons une société où le progrès est au service de nos besoins, ou une société où les anciennes valeurs et les nouvelles visions sont ensevelies sous une croissance débridée. Car à votre époque, nous avons l'opportunité d'avancer non seulement vers la société riche et la société puissante, mais aussi vers la Grande Société. "

Pourquoi c'était important : LBJ a appelé tous les Américains à évoluer vers une Grande Société dans laquelle la richesse est utilisée pour plus que l'enrichissement personnel et est plutôt utilisée pour améliorer les communautés, protéger le monde naturel et permettre à tous les Américains, quelle que soit leur race ou leur classe, de développer pleinement leur talents et capacités innés. Le message du discours de Johnson résonne aujourd'hui parce que nous avons perdu non seulement cette confiance en soi et cet idéalisme, mais aussi la vision de reconnaître que la prospérité peut être utilisée pour quelque chose de plus grand que soi.

— Guian McKee, professeur agrégé d'études présidentielles, le Miller Center

6. Discours de John F. Kennedy sur l'effort spatial

Lorsque: septembre 1962

Ce que Kennedy a dit : «Nous choisissons d'aller sur la lune au cours de cette décennie et de faire les autres choses, non pas parce qu'elles sont faciles, mais parce qu'elles sont difficiles… Ceux qui nous ont précédés se sont assurés que ce pays surmonte les premières vagues de la révolution industrielle, la première vagues de l'invention moderne et la première vague de l'énergie nucléaire. Et cette génération n'a pas l'intention de sombrer dans le remous de l'ère spatiale à venir, nous entendons en faire partie, nous entendons le diriger.

Pourquoi c'était important : Nous étions dans une nouvelle ère de technologie et d'exploration spatiale. Le président Kennedy a fait sentir aux Américains qu'il n'y avait rien que nous ne puissions faire, aucun défi que nous ne puissions relever. C'était avant le Vietnam, avant le Watergate, avant la mort de nos héros comme Jack et Bobby Kennedy et Martin Luther King, quand nous avons eu le sentiment dans ce pays que si nous nous unissions tous, nous pourrions atteindre nos objectifs les plus élevés.

— Barbara Perry, directrice des études présidentielles, le Miller Center

7. Discours de Ronald Reagan commémorant le 40e anniversaire du jour J

Lorsque: 6 juin 1984

Ce que Reagan a dit : « Les rangers ont levé les yeux et ont vu les soldats ennemis au bord des falaises leur tirer dessus avec des mitrailleuses et des grenades, et les rangers américains ont commencé à grimper. Ils ont tiré des échelles de corde au-dessus de ces falaises et ont commencé à se hisser. Quand un ranger tombait, un autre prenait sa place. Lorsqu'une corde était coupée, un garde forestier en attrapait une autre et recommençait son ascension. Ils ont grimpé, ont riposté et ont tenu bon. Bientôt, un par un, les rangers se sont hissés au sommet, et en s'emparant de la terre ferme au sommet de ces falaises, ils ont commencé à reprendre le continent européen… (aux anciens combattants) Vous saviez tous que certaines choses valent la peine de mourir pour . Un pays vaut la peine de mourir, et la démocratie vaut la peine de mourir parce que c'est la forme de gouvernement la plus profondément honorable jamais conçue par l'homme.

Pourquoi c'est important : Ce jour-là en juin 1984, avant Bande de frères et Sauver le soldat Ryan jamais vu le jour, le président Reagan a rendu hommage à l'héroïsme de ceux que nous appelons aujourd'hui la plus grande génération, les hommes et les femmes qui ont libéré l'Europe et assuré la liberté pour les générations à venir. Mais pour la première fois, il a également lié la résistance au totalitarisme pendant la Seconde Guerre mondiale à l'opposition à l'Union soviétique pendant la guerre froide. Les mots du président Reagan à la fin de ce discours, toujours à la deuxième personne, à nos Alliés que « nous étions avec vous alors, et nous sommes avec vous maintenant », lorsqu'il a appelé l'Occident à « renouveler notre engagement les uns envers les autres, à notre liberté et à l'alliance qui la protège » a maintenu en place la coalition qui a ensuite vaincu l'Union soviétique et mis fin à la guerre froide. Les « garçons de la Pointe du Hoc » ont sauvé le monde et, à bien des égards, ils l'ont fait plus d'une fois.

— Mary Kate Cary, chercheuse principale, Miller Center

8. Discours de Ronald Reagan sur la catastrophe de la navette spatiale Challenger

Lorsque: janvier 1986

Ce que Reagan a dit : « L’avenir n’appartient pas aux timides mais aux courageux. L'équipage du Challenger nous entraînait dans le futur, et nous continuerons à les suivre… L'équipage de la navette spatiale Challenger nous a honorés par la manière dont ils ont vécu leur vie. Nous ne les oublierons jamais ni la dernière fois que nous les avons vus, ce matin, alors qu'ils se préparaient pour leur voyage et disaient au revoir, et glissaient les liens hargneux de la Terre pour toucher le visage de Dieu.

Pourquoi c'était important : Dans notre ère actuelle de division politique, nous avons tendance à considérer les présidents comme des leaders partisans. Mais le rôle du président en tant que «consolateur en chef» est l'une des fonctions les plus importantes. Les grands présidents se distinguent par leur capacité à mettre de côté la partisanerie en temps de tragédie pour prononcer des mots qui réconfortent une nation et nous rappellent que, malgré nos différences, nous sommes tous, en fin de compte, américains.

— Chris Lu, chercheur principal, Miller Center

9. Discours « Get On Board » de George W. Bush

Lorsque: Après les attentats du 11 septembre 2001

Ce que Bush a dit : « Lorsqu'ils ont frappé, ils voulaient créer une atmosphère de peur, et l'un des grands objectifs de cette guerre est… de dire au public voyageur : Montez à bord. Faites vos affaires dans tout le pays. Envolez-vous et profitez des superbes destinations américaines. Descendez à Disney World en Floride. Emmenez vos familles et profitez de la vie comme nous voulons qu'elle soit appréciée.

Pourquoi c'était important : En bref, Bush disait de ne pas laisser les terroristes vous dissuader de dépenser - l'économie a besoin de vous. Plus précisément, les remarques de Bush ont démontré l'importance que la consommation avait jouée dans l'économie au XXIe siècle. Il s'acquittait de ce qui était devenu une responsabilité essentielle du président du XXIe siècle. Alors même que Bush modélisait ce que signifiait être un commandant en chef fort, il jonglait avec un autre rôle qui était devenu presque aussi important : « consommateur en chef ».

— Brian Balogh, professeur d'histoire Dorothy Compton, Miller Center

10. Le discours « Une union plus parfaite » de Barack Obama

Lorsque: 2008

Ce qu'Obama a dit : « Contrairement à ce que prétendent certains de mes détracteurs, noirs et blancs, je n'ai jamais été aussi naïf pour penser que nous pouvons dépasser nos divisions raciales sur un seul cycle électoral ou avec un seul candidat, en particulier une candidature aussi imparfaite que le mien. Mais j'ai affirmé une ferme conviction, une conviction enracinée dans ma foi en Dieu et ma foi dans le peuple américain, qu'en travaillant ensemble, nous pouvons dépasser certaines de nos vieilles blessures raciales, et qu'en fait nous n'avons pas le choix. Nous n'avons pas le choix si nous voulons continuer sur la voie d'une union plus parfaite… Ce que nous savons, ce que nous avons vu, c'est que l'Amérique peut changer. C'est le vrai génie de cette nation. Ce que nous avons déjà réalisé nous donne de l'espoir, l'audace d'espérer, pour ce que nous pouvons et devons réaliser demain.

Pourquoi c'était important : La sagesse conventionnelle ne recommanderait pas un discours sur la race. Mais Obama a couru vers le défi, pas loin de lui. Bénéficiant d'une position unique pour le faire, il a accueilli les auditeurs dans des endroits que beaucoup n'ont jamais connus - une église à prédominance noire, une conversation digne d'intérêt avec un parent bien-aimé d'une race différente, les tables de cuisine d'Américains blancs qui se sentent irrités et laissés pour compte - et il a raconté les Américains points de vue souvent divergents. Il nous a demandé d'être honnête sur notre passé tout en le reliant aux barrières structurelles auxquelles sont confrontés les Afro-Américains et les autres personnes de couleur aujourd'hui… Direct, honnête, mais nuancé, Obama croyait que la plupart des Américains étaient prêts à entendre la vérité et à faire un choix, pour sortir de l'impasse raciale, faire face à nos défis et agir en conséquence.

— Melody Barnes, Senior Fellow, Miller Center


Les 10 plus grands discours de tous les temps, par 10 femmes inspirantes

Il est facile pour les femmes de se perdre dans une mer de rhétorique historique. Les propos d'Hillary Clinton, d'Aung San Suu Kyi et d'Emmeline Pankhurst perdent régulièrement le poids de l'histoire dans les plus grands discours de tous les temps. En d'autres termes : aux hommes, à la politique et au pouvoir Winston Churchill, John F. Kennedy et Steve Jobs…

Nageant à contre-courant, les femmes ont dû parler plus fort pour se faire entendre. Pour reprendre les mots de Virginia Woolf, ils ont dû créer leur propre pièce. Notre liste d'aujourd'hui vise à ouvrir les portes et à regarder à l'intérieur. Nous sommes ici pour célébrer les femmes qui ont trouvé une chambre et encouragé les autres à faire de même. Cela ne signifie pas pour autant que notre travail est terminé.

Dans un paysage social et politique où les femmes sont encore sous-représentées, le récent discours d'Emma Watson à l'ONU "He For She" nous a montré à quel point il est important pour les femmes de continuer à s'exprimer et à s'exprimer, quatre siècles après Elizabeth. J'ai rallié les troupes sur le champ de bataille de Tilbury comme la renaissance d'Athéna.

C'est pourquoi nous donnons à ces 10 femmes incroyables la tête d'affiche dans nos 10 plus grands discours de tous les temps. Des femmes qui nous ont inspirés au fil des décennies et ont changé notre monde pour le mieux…

1. Virginia Woolf, ‘A Room Of One’s Own’ (1928)

‘Ma conviction est que si nous vivons un autre siècle environ – je parle de la vie commune qui est la vraie vie et non des petites vies séparées que nous vivons en tant qu'individus – et en avons cinq cents par an chacun de nous et des chambres à nous si nous avons l'habitude de la liberté et le courage d'écrire exactement ce que nous pensons

Basé sur une série de conférences que Woolf a prononcées au Newnham College et au Girton College de l'Université de Cambridge en octobre 1928, « 8216A Room Of One of One » a depuis été présenté comme un manifeste féministe. Ses paroles continuent d'inspirer les femmes en 2015, près d'un siècle après qu'elle les ait prononcées pour la première fois. Le discours frappe au cœur du patriarcat et soutient que sans indépendance financière et accès à l'éducation, la liberté idéologique, sociale et créative est hors de portée. Virginia ne connaissait que trop bien cette vérité : son propre père croyait que seuls les garçons profitaient de l'école. En conséquence, elle n'y est pas allée. Sa force d'esprit défiait même son propre père : « Verrouillez vos bibliothèques si vous le souhaitez », dit-elle, « mais il n'y a pas de porte, pas de serrure, pas de verrou que vous pouvez mettre sur la liberté de mon esprit. » #8217

2. Emmeline Pankhurst, "La liberté ou la mort" (1913)

« Nous ne portons aucune marque, nous appartenons à toutes les classes, nous imprégnons chaque classe de la communauté, de la plus haute à la plus basse. il: vous ne pouvez pas le localiser, et vous ne pouvez pas l'arrêter.’

En novembre 1913, cinq mois seulement après que sa suffragette Emily Davison ait marché devant le cheval du roi George V au Derby d'Epsom et ait subi des blessures mortelles, Emmeline Pankhurst s'est adressée à la foule dans le Connecticut. Elle était loin de chez elle mais son combat était universel et son objectif était clair : rassembler des soutiens outre-Atlantique. « Alors me voici », a-t-elle déclaré. ‘Je viens dans les intervalles de comparution en prison. Je viens après avoir été emprisonné quatre fois en vertu du “Cat and Mouse Act”, remontant probablement pour être de nouveau arrêté dès que j'ai mis le pied sur le sol britannique. Je viens vous demander d'aider à gagner ce combat.’

3. Elizabeth I, ‘Discours aux troupes à Tilbury’ (1588)

‘Je sais que j'ai le corps d'une femme faible et faible, mais j'ai le cœur et l'estomac d'un roi, et d'un roi d'Angleterre aussi, et je pense que Parme ou Espagne, ou n'importe quel prince d'Europe, devraient oser pour envahir les frontières de mon royaume vers lequel plutôt que tout déshonneur grandira par moi, je prendrai moi-même les armes, je serai moi-même votre général, juge et rémunérateur de chacune de vos vertus sur le terrain.

Historiquement parlant, les discours sur le front sont principalement une affaire d'hommes. Pas si, ici. Le 19 août 1588, la reine d'Angleterre, vêtue d'un casque à plumes, d'une robe de velours blanc et tenant un bâton d'argent, prononça le discours de sa vie, dominant sans crainte un cheval blanc. Prête à se battre, Athéna, déesse de la guerre, renaît sous une fraise. Monarque, chef politique, général militaire, demi-déesse : le pouvoir des paroles d'Elizabeth lorsqu'elle ralliait ses troupes fait d'elle toutes ces incarnations et bien plus encore. N'oublions pas que c'était l'Angleterre du XVe siècle et qu'elle était une femme.

4. Hillary Clinton, « Les droits des femmes sont des droits humains » (1995)

‘S'il y a un message qui résonne de cette conférence, que ce soit que les droits humains sont les droits des femmes et que les droits des femmes sont des droits humains une fois pour toutes. N'oublions pas que parmi ces droits figurent le droit de parler librement et le droit d'être entendu.

Cinq mots qui ont tout dit : « Les droits des femmes sont des droits humains ». En 1995, le discours d'Hillary Clinton lors de la quatrième Conférence mondiale des Nations Unies sur les femmes à Pékin a marqué un tournant pour les droits des femmes. Ce qui rend ce discours si inspirant, ce ne sont pas seulement les mots qu'elle a prononcés, mais l'endroit où elle les a prononcés. Défiant à la fois l'administration américaine et la pression chinoise pour diluer ses propos, elle a opté pour la jugulaire. Il s'agissait d'une attaque à part entière contre les politiques maltraitant des femmes "inouïes" dans le monde entier, pas seulement en Chine. Son manifeste était clair : « tant que la discrimination et les inégalités resteront si courantes dans le monde », tant que les filles et les femmes seront moins valorisées, moins nourries, nourries en dernier, surmenées, sous-payées, non scolarisées et soumises à la violence dans et hors de leurs maisons, le potentiel de la famille humaine à créer un monde paisible et prospère ne sera pas réalisé.

5. Sojourner Truth, ‘Ain’t I A Woman’ (1851)

« J'ai autant de muscles que n'importe quel homme et je peux faire autant de travail que n'importe quel homme. J'ai labouré, fauché, décortiqué, haché et fauché, et n'importe quel homme peut-il faire plus que cela ?’

Nommé Isabella Baumfree, cela en dit long sur Sojourner qu'elle s'appelait Vérité. Elle l'a parlé. Abolitionniste afro-américaine et militante des droits des femmes, Truth est née en esclavage à New York, vendue aux enchères avec un troupeau de moutons pour 100 $ en 1806, s'échappant avec sa petite fille en 1826. Elle a courageusement reconquis son fils à travers le tribunaux et a été la première femme noire à gagner un procès contre un homme blanc. Lors de la Convention des droits des femmes de l'Ohio dans l'Ohio, elle a frappé de manière sensationnelle au cœur de l'inégalité des sexes en demandant : « Et comment Jésus est-il venu au monde ? Par Dieu qui l'a créé et la femme qui l'a porté. Mec, où était ton rôle?’

6. Nora Ephron, ‘Adresse de début à la classe Wellesley de 1996’ (1996)

‘Quoi que vous choisissiez, quel que soit le nombre de routes que vous emprunterez, j'espère que vous choisirez de ne pas être une femme. J'espère que vous trouverez un moyen d'enfreindre les règles et de créer un peu d'ennuis là-bas. Et j'espère aussi que vous choisirez de faire certains de ces problèmes au nom des femmes.’

Lorsque Nora Ephron est décédée tragiquement en 2012, parmi les nombreuses contributions importantes qu'elle a apportées à la page blanche, c'est son discours d'ouverture à son ancien collège au milieu des années 90 qui est devenu le plus largement partagé. Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi. L'adresse de Nora à ces jeunes femmes est le guide ultime pour les femmes, écrit avec beauté, perspicacité, humour et urgence comme seule Nora savait le faire. Soulignant à quel point les femmes étaient venues (‘Si vous aviez besoin d'un avortement, vous vous rendiez à une station-service à Union, New Jersey avec 500 $ en espèces dans une enveloppe et vous étiez emmenée, les yeux bandés, dans une chambre de motel et opérée sans anesthésique), Nora a également ajouté à son discours des mots de prudence : « Comprenez : chaque attaque contre Hillary Clinton pour ne pas connaître sa place est une attaque contre vous », a-t-elle déclaré. « Quand Elizabeth Dole prétend qu'elle ne prend pas sa carrière au sérieux, c'est une attaque contre vous. L'acquittement d'O.J. Simpson est une attaque contre vous. Ses mots résonnent encore aujourd'hui et une phrase sonne éternellement vraie : " Avant tout, soyez l'héroïne de votre vie, pas la victime. "

7. Aung San Suu Kyi, ‘Liberté de la peur’ (1990)

« L'intrépidité peut être un cadeau, mais le courage acquis par l'effort est peut-être plus précieux, le courage qui vient du fait de cultiver l'habitude de refuser de laisser la peur dicter ses actions, un courage qui pourrait être décrit comme une « grâce sous pression » & #8211 grâce qui se renouvelle à plusieurs reprises face à une pression dure et incessante.’

La femme de destin birmane a inspiré des millions de personnes au cours de sa vie d'activisme politique et de captivité, détenue en résidence surveillée pendant 15 des 21 dernières années en Birmanie. Récipiendaire du prix Sakharov pour la liberté de pensée en 1990, ce discours désormais célèbre suivi d'appels d'acceptation à la spiritualité de la nature humaine : c'est la bravoure, la compassion et la conviction.

8. Gloria Steinem, ‘Adresse aux femmes d'Amérique’ (1971)

‘Ce n'est pas une simple réforme. C'est vraiment une révolution. Le sexe et la race, parce qu'ils sont des différences faciles et visibles, ont été les principaux moyens d'organiser les êtres humains en groupes supérieurs et inférieurs, et en la main-d'œuvre bon marché dont dépend encore ce système. Nous parlons d'une société dans laquelle il n'y aura pas d'autres rôles que ceux choisis, ou ceux gagnés. Nous parlons vraiment d'humanisme.’

En 1971, un an avant de cofonder le magazine féministe Ms, lors de la fondation du National Women’s Political Caucus, Gloria Steinem a prononcé un discours aux femmes d'Amérique.. Il sera bientôt considéré comme l'un des discours les plus mémorables de l'ère féministe de la deuxième vague. Ce qui a rendu son discours si puissant, ce n'était pas seulement son attaque contre le sexisme, mais son accent sur les questions intersectionnelles du racisme et de la classe.

9. Julia Gillard, ‘Le discours de misogynie’ (2012)

« Le bon sens, le bon sens, un processus approprié sont ce qui devrait gouverner ce Parlement. C'est ce que je crois être la voie à suivre pour ce Parlement, pas le genre de double standard et de jeu politique imposé par le chef de l'opposition qui regarde maintenant sa montre parce qu'apparemment une femme a parlé trop longtemps.

Il n'y avait qu'un mot sur nos lèvres lorsque nous avons entendu pour la première fois la gifle spectaculaire de Gillard contre son rival politique Tony Abbott il y a quelques années : OUI ! Ses paroles de colère ont porté un coup à la misogynie dans le monde entier et le discours lui-même est devenu viral à travers le monde. Il a rapidement été surnommé « Le discours de misogynie » et pour cause : « Je ne serai pas sermonné sur le sexisme et la misogynie par cet homme », a-t-elle fustigé. En seulement une semaine, un téléchargement YouTube de ce discours avait déjà eu un million de vues.


1. Discours de début de Steve Jobs à l'Université de Stanford, 2005

Le président et co-fondateur d'Apple Inc., Steve Jobs a prononcé un discours d'ouverture inspirant lors de la cérémonie de remise des diplômes du 114e lot de l'Université de Stanford. 13 ans plus tard, son discours est toujours d'actualité.

En l'espace de 15 minutes, Jobs a donné des leçons de vie cruciales à travers 3 histoires inspirées de ses expériences personnelles. De l'amour et de la perte à l'inévitabilité de la mort &ndash ses paroles ont résonné avec des personnes de tous âges.

Terminant sur une note positive, il a conseillé au public de « rester affamé, de rester stupide » une phrase qui est devenue synonyme de Steve Jobs et qui, jusqu'à aujourd'hui, pousse les gens à se pousser à devenir de meilleures versions d'eux-mêmes.


Quelle que soit l'interprétation que l'on puisse faire des résultats du test discuté dans le premier chapitre, un fait est clair. Les Américains ne connaissent pas leur propre histoire aussi bien qu'ils le pourraient. Les questions suivantes sont évidentes. Est-ce une grave lacune dans l'éducation des Américains ? La connaissance de l'histoire de notre nation contribue-t-elle à la formation d'un citoyen qui ne peut s'acquérir autrement ? Si les réponses à ces questions sont affirmatives, alors un nouvel accent et une nouvelle approche de l'étude de l'histoire des États-Unis sont nécessaires.

Les profanes et les éducateurs sont généralement d'accord pour dire que la connaissance de notre propre histoire est essentielle à la formation des Américains. Les raisons de cette croyance peuvent se résumer en quatre points principaux. L'histoire fait des citoyens loyaux parce que les souvenirs d'expériences et d'aspirations communes sont des ingrédients essentiels du patriotisme. L'histoire fait des électeurs intelligents parce que les bonnes décisions concernant les problèmes présents doivent être fondées sur la connaissance du passé. L'histoire fait de bons voisins parce qu'elle enseigne la tolérance des différences individuelles et l'appréciation des capacités et des intérêts variés. L'histoire fait des individus stables et bien équilibrés parce qu'elle leur donne un point de départ vers la compréhension du modèle de la société et vers la jouissance des productions artistiques et intellectuelles du passé. Il donne des vues à long terme, une perspective, une mesure de ce qui est permanent dans la vie d'une nation. Pour un peuple, c'est ce qu'est la mémoire pour l'individu et la mémoire, expresse ou inconsciente, guide les actes de tout être sensible.

Tout cela est vrai, mais pas dans un sens exclusif. L'histoire mène à tous ces objectifs, de même que d'autres matières étudiées dans les écoles. L'éducation civique, la géographie et la sociologie contribuent également au développement de citoyens loyaux et intelligents. L'art et la littérature contribuent à créer des individus tolérants, sympathiques et bien équilibrés. Chacun a une place bien définie dans le programme.

L'importance unique de l'histoire n'est pas fondée sur ses objectifs, qui sont communs à d'autres matières scolaires, mais sur ses méthodes et ses matériaux. L'histoire raconte l'expérience sociale de notre peuple sous une forme concrète et détaillée. Il traite d'événements spécifiques et uniques au lieu de moyennes et d'abstractions. Il s'intéresse aux expériences de groupes d'individus ordinaires ainsi qu'aux réalisations de personnes extraordinaires. L'histoire range ses matériaux dans l'ordre chronologique et est ainsi naturellement amenée à mettre l'accent sur les concepts de changement et de continuité, de développement et de décadence. On ne peut accorder autant d'importance à cette dimension temporelle dans aucune autre matière scolaire. En bref, l'histoire tente de présenter les faits de l'expérience sociale sous la même forme et dans le même ordre que les faits de l'expérience individuelle.

L'histoire formelle est une tentative d'élargir et d'approfondir le courant de la pensée historique qui traverse l'esprit de chaque homme. Nous sommes tous des historiens, comme Carl Becker l'a dit un jour, nous sommes tous obligés d'utiliser notre connaissance du passé dans chaque acte de la vie quotidienne. Nous faisons quelque chose parce que nous l'avons toujours fait, nous nous abstenons de faire quelque chose parce que nous avons constaté que des conséquences désagréables se développent à partir de cette action particulière. Face à une situation nouvelle, nous essayons d'y trouver des éléments familiers de l'expérience passée. Si nous ne pouvions pas apprendre du passé, nous trouverions le présent insupportable. Nous serions de perpétuels étrangers dans la cité de l'humanité, incapables de nous déplacer facilement ou avec confiance, errant à jamais des rues principales dans les impasses. Les hommes qui ne peuvent pas se souvenir de leur propre histoire personnelle sont des hommes faibles d'esprit ou affligés qui ne peuvent pas apprendre de leur propre expérience sont des échecs.

Ce qui est vrai des individus l'est aussi des communautés. Chaque groupe social organisé est guidé par son souvenir du passé. S'il ne pense pas à son passé, il sera régi par la coutume, mais seuls les peuples les plus primitifs restent à ce niveau. Partout ailleurs, il y a un effort conscient pour apprendre du passé, car la connaissance du passé est le guide pour agir dans le présent et planifier l'avenir. Il est difficile de voir comment une communauté pourrait exister sans un sens de son passé. Il ne pouvait pas savoir qu'il était maintenant une communauté s'il ne savait pas qu'il avait été une communauté. Il ne pourrait pas avoir de politique commune s'il ne se souvenait pas des expériences communes dont il fallait tirer la politique. Nous avons tous ri de l'histoire du collège qui a ouvert ses portes en septembre et convoqué une assemblée générale des étudiants en octobre pour déterminer ses traditions, mais il y avait beaucoup de bon sens derrière cette action quelque peu prématurée. Jusqu'à ce que le collège ait des traditions, il ne serait pas une communauté d'étudiants et d'enseignants, mais simplement un mélange instable d'individus.

Nous utilisons tous l'histoire, nous faisons tous appel à l'expérience passée pour prendre des décisions à la fois individuelles et de groupe. Une grande partie de l'histoire que nous utilisons nous vient naturellement et sans effort, nous nous souvenons de nos propres expériences et de celles des personnes avec lesquelles nous sommes le plus étroitement associés. Dans une petite communauté ou une société primitive, cette histoire informelle répond à la plupart des besoins. Dans une grande communauté ou une société complexe, elle est inadéquate. Il existe de nombreuses expériences, importantes dans la vie de toute la communauté, que l'individu ne rencontrera jamais dans sa propre vie parce qu'elles sont trop éloignées dans l'espace ou dans le temps. Il est essentiel que l'individu sache quelque chose de ces expériences car elles influencent la vie de sa communauté, car elles forment la base nécessaire à toute décision intelligente.

Plus la société est complexe, plus ses racines s'enracinent dans le passé. Il n'était pas très important pour nos ancêtres du XVIIIe siècle de connaître l'histoire de l'Extrême-Orient, il est de la plus grande importance pour nous de connaître quelque chose de cette histoire aujourd'hui. Il n'était pas très important pour nos ancêtres de connaître l'histoire des républiques du monde antique lorsqu'ils creusaient de nouvelles colonies dans le désert, mais lorsque les pères fondateurs se sont réunis à Philadelphie en 1787, presque tous les délégués ont constamment fait référence au grec et au Expérience romaine. L'histoire formelle est nécessaire pour combler le fossé entre l'expérience limitée de l'individu et l'expérience extrêmement compliquée sur laquelle notre civilisation est construite.

Une fois ces principes généraux compris, il est plus facile de voir comment l'étude de l'histoire, et surtout de l'histoire américaine, contribue aux objectifs pédagogiques mentionnés ci-dessus. L'histoire peut aider à faire des citoyens loyaux parce que l'histoire a contribué à faire la nation. C'est le sentiment d'avoir vécu les mêmes expériences, d'avoir subi les mêmes torts, d'avoir tenté les mêmes remèdes, qui a encouragé les treize colonies à s'unir dans la guerre de la Révolution. C'est la mémoire de l'expérience commune de cette guerre, ajoutée à un arrière-plan politique et intellectuel commun, qui a rendu possible l'élaboration et l'adoption de la Constitution. Et l'idée de l'Union, qui s'est finalement avérée assez forte pour surmonter les terribles divisions de la guerre civile, était basée sur la conviction qu'en travaillant ensemble pendant trois générations, nous avions créé un mode de vie qui ne devrait pas périr. .

Une expérience et des aspirations communes font une nation, et elles peuvent être plus facilement trouvées et mieux comprises par une étude de son histoire. Les symboles dans lesquels une nation essaie d'exprimer ses esprits sont des symboles historiques. Nos festivals nationaux&mdashWashington&rsquos Anniversaire, Memorial Day, le 4 juillet&mdash commémorent les grands hommes et événements de notre histoire. Les aspirations du peuple américain sont incarnées dans la Déclaration d'indépendance et le discours de Gettysburg. La cabane en rondins et le wagon couvert rappellent la conquête d'un continent, Faneuil Hall et Monticello de l'âge héroïque de la République. Comment un garçon qui ne connaît qu'une ferme de l'Iowa ou une ville industrielle de Pennsylvanie peut-il comprendre la pleine signification de ces symboles ? Comment peut-il comprendre sa propre communauté s'il ne comprend pas comment elle a influencé et a été influencée par l'histoire du pays ? La nation est plus grande que nos propres expériences, et sa grandeur ne peut être comprise qu'en connaissant quelque chose des actes et des espoirs de nos compatriotes américains.

La valeur de l'histoire américaine dans la préparation des futurs électeurs à une participation intelligente à la politique est si évidente que ce point n'a guère besoin d'être développé. Les partis et les candidats essaient toujours de s'identifier à des épisodes et à des individus admirables de notre passé. Chaque campagne politique implique des questions d'interprétation historique. Nous avons maintes fois débattu de la grande question de l'autorité fédérale et locale, du gouvernement et des entreprises, de l'isolement et de la coopération dans les affaires mondiales. Aucun électeur ne peut prendre une décision intelligente sur de tels problèmes s'il ne sait pas quelles ont été nos politiques et quels résultats elles ont produit.

Plus important encore que la connaissance de faits spécifiques est le type de pensée qui est encouragé par l'étude de l'histoire. Un étudiant qui a appris à penser en termes de développement historique devrait réaliser à la fois la certitude et la progressivité du changement. Il doit se rendre compte de la complexité des problèmes sociaux même les plus simples et de l'inutilité des solutions superficielles. Il doit pouvoir éviter l'optimisme extrême qui empêche les hommes de voir l'existence d'un problème jusqu'à ce qu'il devienne aigu et le pessimisme extrême qui conduit à une action hâtive et inconsidérée. Le processus démocratique ne fonctionne pas bien avec les citoyens qui paniquent et cherchent des remèdes patents, et la connaissance des crises du passé est l'une des meilleures garanties contre ces faiblesses.

Les Américains doivent être de bons voisins ainsi que de bons citoyens. Aucun pays aussi grand et aussi productif que les États-Unis ne peut exister sans une diversité d'occupations, d'intérêts et de croyances. Toute tentative d'uniformité nous empêcherait de tirer le meilleur parti de nos ressources humaines et géographiques. Toute tentative de traiter de grands groupes d'Américains comme des citoyens de seconde classe détruirait l'unité de la nation. L'« Américain à 100 % » qui insiste sur une conformité absolue dans la croyance et le comportement essaie inconsciemment de détruire au moins 50 % de la vie américaine. Nous avons besoin de plus de tolérance, nous avons besoin d'une appréciation active des contributions de tous les types de personnes qui composent notre pays. L'étude de l'histoire peut faire beaucoup pour créer cet état d'esprit. L'étudiant qui peut voir que Hamilton et Jefferson ont aidé à établir la République sera moins enclin à traiter ses adversaires politiques comme des traîtres et des parias.L'étudiant qui peut voir que le fermier pionnier du Middle West et le maître de forge pionnier de Pennsylvanie ont contribué à rendre la République forte sera moins enclin à dénoncer un groupe économique particulier comme la cause de tous nos problèmes. L'étudiant qui sait ce qui a été fait par Steuben et Gallatin, Ericsson et Pulitzer, Booker T. Washington et St. Gaudens, sera moins enclin à attribuer toute vertu et intelligence à un seul groupe racial. La platitude qu'il faut toutes sortes de gens pour faire le monde est généralement prononcée sur un ton aigre de résignation. Ce que fait l'histoire, c'est de souligner que le monde ne peut exister qu'en ayant toutes sortes de gens en lui.

Si l'histoire peut apprendre à un individu à vivre avec ses voisins, elle a déjà commencé à lui apprendre à vivre avec lui-même. Comprendre et apprécier ce qui a été fait par les autres est une façon d'éviter que la vie ne devienne monotone et dénuée de sens. L'histoire, lorsqu'elle est correctement enseignée, montre l'importance de la religion, de l'art et de la littérature autant que celle des processus économiques et politiques. Et même si l'histoire n'initie pas l'étudiant à la littérature et à l'art du passé, elle peut augmenter son plaisir en plaçant ces œuvres dans leur cadre approprié. De plus, l'histoire elle-même fait plaisir à beaucoup de gens. Il a une histoire intéressante à raconter et il illustre des aspects du comportement humain que les arts seuls n'ont jamais été en mesure de présenter.

Il y a aussi une influence stabilisatrice dans l'étude de l'histoire en liant l'individu au passé, cela l'empêche d'être emporté par les vents de l'espoir et du désespoir. Les jeunes, quand ils ne pensent pas que chacune de leurs idées est nouvelle et chacune de leurs réussites unique, ont tendance à penser que chaque malheur est sans précédent, chaque perte irrécupérable, chaque souffrance sans précédent. Il y a quelque chose de réconfortant dans la réalisation que d'autres ont eu les mêmes problèmes, tout comme il y a quelque chose de réprimandant dans la réalisation que d'autres ont accompli beaucoup même s'ils ont vécu dans les âges sombres avant 1900. Courage et humilité, une réalisation que les individus font l'histoire et qu'il en faut beaucoup pour le faire&mdashce sont quelques-uns des fruits des études historiques, et l'individu qui les a rassemblés a fait un long chemin pour s'adapter au monde dans lequel il vit.

L'étude de l'histoire peut aider à former des citoyens américains loyaux, intelligents, coopératifs, équilibrés et équilibrés. Mais tout ce qui est étiqueté histoire ne produira pas ces résultats, et même la meilleure histoire ne sera pas efficace si ses leçons ne sont pas renforcées par d'autres expériences, à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de l'école. Tout ce que les hommes ont dit et fait est une matière première pour l'histoire, mais l'histoire est plus qu'un tas de cette matière première, tout comme un livre est plus qu'un tas de caractères.

Les historiens doivent sélectionner dans le vaste dossier de l'activité humaine les événements et les idées, les institutions et les personnalités qui semblent avoir une signification, ils ont en outre l'obligation d'expliquer pourquoi les événements choisis sont significatifs. Ils ont généralement trouvé la première tâche plus facile que la seconde. Deux historiens ne produiraient pas de listes exactement identiques d'événements importants, mais deux historiens ne manqueraient pas de produire des listes ayant de nombreux éléments en commun. Les cours d'histoire à l'école se sont généralement formés autour de ce noyau commun d'événements reconnus par la plupart des universitaires comme importants. Malheureusement, les professeurs et les écrivains d'histoire semblent parfois trop épuisés par le travail de sélection pour entreprendre le travail d'interprétation. Ils savent pourquoi les événements sont importants et ils s'attendent à ce que leurs élèves acceptent sans poser de question l'affirmation selon laquelle ils sont importants. Il existe encore des cours d'histoire dans lesquels les étudiants mémorisent de longues listes de faits sans jamais recevoir d'explication sur la signification des faits. On ne peut guère reprocher aux étudiants enseignés de cette manière de trouver l'histoire ennuyeuse et inutile. Autant leur demander d'apprendre la géographie et les activités économiques de leur ville en mémorisant l'annuaire téléphonique.

Les enseignants et les écrivains qui évitent l'approche purement factuelle de l'histoire peuvent tomber dans d'autres erreurs encore. L'une des leçons les plus importantes de l'histoire est que toutes les activités humaines sont interdépendantes. Nous savons tous qu'un renouveau religieux peut conduire à des décisions politiques importantes, ou qu'une dépression économique peut avoir une profonde influence sur l'art et la littérature, mais il est difficile de signaler ces relations à une classe. Il est plus facile de garder les sujets séparés pendant la majeure partie du cours et de ne passer que quelques minutes à construire des ponts fragiles de l'un à l'autre.

Un défaut encore pire dans l'enseignement de l'histoire est la tendance à mettre l'accent sur une activité au détriment de toutes les autres. L'Amérique a eu une riche expérience, et aucune approche unique ne rendra pleinement justice à ce que nous avons accompli. La démocratie américaine s'est exprimée dans notre structure économique et dans notre littérature ainsi que dans nos institutions politiques. Les idéaux américains ont été soutenus par nos dirigeants religieux et intellectuels à des moments où ils ont été presque oubliés par nos dirigeants politiques et économiques. Une concentration excessive sur un aspect du passé peut conduire les élèves à croire que les problèmes sociaux sont plus simples qu'ils ne le sont en réalité, que toutes les difficultés peuvent être résolues par une seule méthode, que de nombreuses activités sont inutiles parce qu'elles ne sont pas consignées dans les manuels scolaires.

Un cours d'histoire suffisamment large pour donner une image fidèle de la société américaine peut néanmoins être inadéquat car il met l'accent sur les forces sociales plutôt que sur les individus, sur les solutions plutôt que sur les problèmes. L'histoire est l'enregistrement de la décision humaine ainsi que l'enregistrement de l'expérience humaine. Les hommes ont toujours dû choisir, et choisir à leurs risques et périls, entre des lignes d'action alternatives. L'histoire est faite par les hommes et non par des forces aveugles échappant au contrôle humain. Il n'y a aucune raison d'être fier de la réussite américaine si elle était inévitable et prédestinée. Il n'y a aucune raison pour qu'un étudiant se prépare aux responsabilités de la citoyenneté s'il estime que tous les problèmes se résolvent automatiquement. Nous devons discuter des grands hommes aussi bien que des grands événements, nous devons penser à ce qui aurait pu être ainsi qu'à ce qui fut.

Enfin, si l'étude de l'histoire doit préparer les Américains à vivre dans le monde d'aujourd'hui, cette étude ne doit pas être entièrement limitée à l'histoire des États-Unis. Nous devons connaître notre propre histoire si nous voulons comprendre notre pays et faire face adéquatement à ses problèmes. Mais de nombreux aspects de notre histoire ne peuvent être pleinement compris que dans la perspective de l'histoire du monde, et nombre de nos problèmes ne peuvent être résolus sans référence aux autres peuples. La révolution américaine faisait partie d'une guerre mondiale dans laquelle quatre pays européens ont été impliqués le développement de l'industrie américaine a souvent été affecté par des événements qui ont eu lieu à l'étranger. Si nous ne connaissons que notre propre histoire, nous sommes susceptibles d'exagérer à la fois nos réalisations et nos échecs. De telles idées exagérées de supériorité et d'infériorité (les deux peuvent exister simultanément) égarent facilement un peuple, et de telles idées peuvent être mieux vérifiées par une étude de l'histoire du monde. Il est vrai aussi que les Américains n'ont pas encore eu toute l'expérience des autres peuples, et que certaines idées et formes d'organisation sociale qui peuvent affecter notre pays à l'avenir ne peuvent être étudiées actuellement qu'en dépassant les limites des États-Unis. Pour ces raisons, il semble clair que l'étude intensive de l'histoire américaine devrait être complétée par une étude de l'histoire des pays étrangers les plus importants.

Puisque l'histoire concerne toutes les réalisations humaines importantes, elle dépend de presque toutes les autres matières enseignées dans les écoles. L'historien n'a ni le temps ni la capacité de discuter en détail toutes les activités qu'il espère mettre en relation significative les unes avec les autres. Si ses étudiants ne connaissent rien à la littérature et au gouvernement, à l'art et à l'économie, il se retrouvera à enseigner des verbalismes vides de sens. Les matériaux de l'histoire ne peuvent être compris si le contenu des autres matières n'a pas été étudié. Les leçons de l'histoire ne peuvent être appliquées si elles ne sont pas orientées et sensées par les autres sciences humaines et les autres domaines de la connaissance humaine.

L'historien croit que la connaissance du passé nous aidera à comprendre le présent, mais il sait que son travail principal est d'expliquer le passé. Le souci immédiat du présent est réservé aux professeurs de politique, de sociologie et d'économie, et une grande partie des connaissances historiques ne sont utiles et utilisables qu'une fois qu'ils ont fait leur travail. L'historien croit que la connaissance de notre passé aidera à développer de bons citoyens et de bons voisins, mais il sait que l'histoire décrit ce qui a été fait au lieu de ce qui aurait dû être fait. Les valeurs et les idéaux, les vertus civiques et privées, sont impliqués dans l'étude de l'histoire, mais ils sont rendus explicites par des cours de religion, de littérature et d'éducation civique. L'historien croit que la connaissance du passé aidera à produire des individus bien équilibrés et équilibrés, mais il sait que l'histoire seule ne donnera pas ce résultat. L'homme bien équilibré doit savoir quelque chose des sciences et des arts aussi bien que quelque chose des études sociales l'homme équilibré peut trouver la stabilité en étudiant les travaux des individus aussi bien que le travail de la société.

Enfin, il faut se rappeler que l'histoire n'est qu'un guide, pas un dictateur, qu'elle peut suggérer mais ne peut pas commander. L'étude la plus minutieuse de l'expérience passée ne garantit pas que nous tirerons les déductions appropriées de notre étude. La connaissance la plus profonde des aspirations et des idéaux de nos ancêtres ne garantit pas que nous serons à la hauteur de leurs normes. Et même les suggestions tirées de l'étude de l'histoire peuvent être rapidement étouffées par un environnement défavorable en dehors de l'école. Si nous ne sommes pas de bons citoyens, nous pouvons difficilement nous attendre à ce que les écoles fassent de bons citoyens de nos enfants. S'il y a conflit entre ce qui est enseigné à l'école et ce qui se fait dans la communauté, ce n'est pas l'école qui sera victorieuse. L'inertie et l'égoïsme de la communauté ne peuvent être surmontés en remplissant nos cours d'histoire d'affirmations vantardes et exagérées sur la force et les vertus de la nation. Ce type d'enseignement ne détruit pas seulement les valeurs de l'histoire en donnant aux étudiants de fausses idées sur notre pays, il n'est même pas efficace comme propagande. L'expérience de la France est instructive sur ce point. Les écoles françaises enseignaient leur histoire nationale avec soin, profondeur et efficacité. Ils ont souligné la valeur de la civilisation française et la sagesse de la politique française, tout en disant peu sur les objectifs et les réalisations des autres peuples. Peu d'autres pays ont consacré autant de temps à l'histoire nationale ou l'ont présentée sous une forme attrayante. Mais ce que les écoles enseignaient, c'était l'union de tous les citoyens dans un soutien altruiste de leur pays, et ce que les étudiants voyaient à leur sujet étaient des clivages irréconciliables entre la droite et la gauche, des politiciens avides complotant pour le pouvoir et des individus cyniques cherchant les faveurs d'un gouvernement corrompu. Lorsque le test arriva, les idéaux enseignés dans les écoles n'étaient pas assez forts pour surmonter rapidement la décadence de la direction sociale et politique de la nation.

Les États-Unis ont de grandes traditions à retenir et de grands idéaux pour lesquels lutter. Mais si les traditions et les idéaux n'existent que dans les manuels et les salles de classe, ce sont des pièces de musée. Nous devons habitent nos traditions et nos idéaux avant de pouvoir les enseigner. L'étude de l'histoire américaine ne peut aider à produire des citoyens loyaux, intelligents, coopératifs et bien équilibrés que si notre société honore les citoyens qui possèdent ces qualités.


La reine Elizabeth I

1588 “Armada Espagnol” Discours to les troupes à Tilbury

En 1588, le monarque anglais la reine Elizabeth I a prononcé l'un des discours les plus virils de l'histoire malgré, à un moment donné, le fait qu'elle ait déposé son propre corps parce qu'elle était une femme. Alors que la "puissante" Armada espagnole, une flottille de quelque 130 navires, naviguait vers la Grande-Bretagne avec des plans d'invasion, la reine prononça un discours entraînant à Tilbury, Essex, Angleterre. En fin de compte, une tempête et quelques erreurs de navigation ont pris soin des navires de guerre espagnols à la place. Pourtant, c'était un discours audacieux qui a contribué à renforcer une nation, également rendue célèbre pour la tenue vestimentaire de la reine Elizabeth : on dit qu'elle a porté une armure devant ses troupes.

“Je suis venu parmi vous, comme vous le voyez, en ce moment, non pas pour ma récréation et mon plaisir, mais étant résolu, au milieu et dans le feu de la bataille, à vivre et à mourir parmi vous tous pour me coucher pour mon Dieu, et pour mon royaume et mon peuple, mon honneur et mon sang, même dans la poussière. Je sais que j'ai le corps mais d'une femme faible et faible mais j'ai le cœur et l'estomac d'un roi, et d'un roi d'Angleterre aussi, et je pense qu'un mépris infect que Parme ou l'Espagne, ou n'importe quel prince d'Europe, oseraient oser envahir les frontières de mon royaume : à qui plutôt que n'importe quel déshonneur poussera par moi, je prendrai moi-même les armes, je serai moi-même votre général, juge et rémunérateur de chacune de vos vertus sur le terrain.


4. Ne suis-je pas une femme de Sojourner Truth

« Cet homme là-bas dit que les femmes ont besoin d'être aidées pour monter dans les voitures, et hissées au-dessus des fossés, et qu'elles doivent avoir la meilleure place partout. Personne ne m'aide jamais dans les voitures, ou sur les flaques de boue, ou ne me donne le meilleur endroit ! Et je ne suis pas une femme ? Regardez-moi! Regarde mon bras ! J'ai labouré et planté, et rassemblé dans des granges, et aucun homme ne pourrait me diriger ! Et je ne suis pas une femme ? Je pourrais travailler autant et manger autant qu'un homme – quand je pourrais l'obtenir – et supporter le fouet aussi ! Et je ne suis pas une femme ? J'ai eu treize enfants et la plupart ont été vendus en esclavage, et quand j'ai crié avec le chagrin de ma mère, personne d'autre que Jésus ne m'a entendu ! Et je ne suis pas une femme ?

Si la première femme que Dieu ait jamais créée était assez forte pour bouleverser le monde toute seule, ces femmes ensemble devraient être capables de le retourner et de le remettre à l'envers ! Et maintenant ils demandent de le faire, les hommes feraient mieux de les laisser faire.

Issu d'un passé d'esclavage et d'oppression, Sojourner Truth était l'un des défenseurs les plus révolutionnaires des droits humains des femmes dans les années 1800. Malgré la loi anti-esclavagiste de New York de 1827, son maître esclavagiste refusa de la libérer. A ce titre, elle s'enfuit, devient prédicateur itinérant et figure de proue du mouvement anti-esclavagiste. Dans les années 1850, elle s'est également impliquée dans le mouvement des droits des femmes. Lors de la Convention des droits des femmes de 1851 qui s'est tenue à Akron, Ohio, elle a prononcé son discours éclairant et énergique contre la discrimination des femmes et des Afro-Américains dans l'ère post-guerre civile, consacrant son statut comme l'une des abolitionnistes les plus révolutionnaires et des militantes des droits des femmes à travers l'histoire. .


Les 35 plus grands discours de l'histoire

Ces discours célèbres élevaient les cœurs dans les temps sombres, donnaient de l'espoir au désespoir, affinaient le caractère des hommes, inspiraient des exploits courageux, donnaient du courage aux fatigués, honoraient les morts et changeaient le cours de l'histoire.

Comment avons-nous compilé cette liste ?

Le grand oratoire a trois composantes : le style, la substance et l'impact.

Style: Un grand discours doit être magistralement construit. Les meilleurs orateurs sont maîtres à la fois de l'écrit et de l'oral et utilisent les mots pour créer des textes beaux à entendre et à lire.

Substance: Un discours peut être fleuri et présenté de manière charismatique, et pourtant manquer de véritable substance. Un grand oratoire doit être centré sur un thème digne, il doit plaire et inspirer les plus belles valeurs et idéaux du public.

Impacter: Le grand oratoire cherche toujours à persuader le public d'un fait ou d'une idée. Les meilleurs discours changent les cœurs et les esprits et semblent aussi révélateurs de plusieurs décennies ou siècles que lorsqu'ils ont été prononcés pour la première fois.

  • 1. Theodore Roosevelt, « Devoirs de la citoyenneté américaine »
  • 2. Winston Churchill, "Nous nous battrons sur les plages"
  • 3. Lou Gehrig, "Adieu à l'adresse de baseball"
  • 4. Démosthène, "Le Troisième Philippique"
  • 5. Chef Joseph, "Discours de reddition"
  • 6. John F. Kennedy, "Discours d'inauguration"
  • 7. Ronald Reagan, « Adresse à la nation sur le Challenger »
  • 8. "Discours d'Alexandre le Grand"
  • 9. William Wilberforce, "Discours d'abolition"
  • 10. Theodore Roosevelt, "L'homme au râteau"
  • 11. Franklin Delano Roosevelt, "Premier discours inaugural"
  • 12. Charles de Gaulle, "L'Appel du 18 juin"
  • 13. Socrate, "Excuses"
  • 14. George Washington, "Discours de démission"
  • 15. Mahatma Gandhi, "Quittez l'Inde"
  • 16. Winston Churchill, "Leur plus belle heure"
  • 17. William Faulkner, "Discours d'acceptation du prix Nobel"
  • 18. Dwight D. Eisenhower, "Discours d'adieu"
  • 19. Marcus Tullius Cicero, "Le premier discours contre Catilina"
  • 20. Ronald Reagan, "Remarques à la porte de Brandebourg"
  • 21. Périclès, "Oraison funèbre"
  • 22. Général Douglas MacArthur, "Discours d'adieu au Congrès"
  • 23. Theodore Roosevelt, "Force et décence"
  • 24. Abraham Lincoln, "2e discours inaugural"
  • 25. Patrick Henry, "Donnez-moi la liberté ou donnez-moi la mort!"
  • 26. Ronald Reagan, "40e anniversaire du jour J"
  • 27. John F. Kennedy, "La décision d'aller sur la Lune"
  • 28. Frederick Douglass, « Qu'est-ce que l'esclave est le 4 juillet ? »
  • 29. Général Douglas MacArthur, "Devoir, Honneur, Pays"
  • 30. Theodore Roosevelt, "La citoyenneté dans une république"
  • 31. Winston Churchill, "Du sang, de la sueur et des larmes"
  • 32. Franklin Delano Roosevelt, « Adresse de Pearl Harbor à la nation »
  • 33. Jésus-Christ, "Le Sermon sur la Montagne"
  • 34. Martin Luther King Jr., "J'ai un rêve"
  • 35. Abraham Lincoln, "Le discours de Gettysburg"

1. Theodore Roosevelt, « Devoirs de la citoyenneté américaine »

26 janvier 1883 Buffle, New York

Donné alors qu'il était membre de l'Assemblée de New York, le discours de TR sur les « Devoirs de la citoyenneté américaine » a exploré à la fois les raisons théoriques pour lesquelles chaque homme devrait être impliqué dans la politique et les moyens pratiques de servir à ce titre. Roosevelt a réprimandé ceux qui se sont excusés de la politique parce qu'ils étaient trop occupés, il était du devoir de chacun de consacrer du temps à maintenir un bon gouvernement.

Extrait digne :

Bien sûr, dans un sens, le premier élément essentiel pour qu'un homme soit un bon citoyen est sa possession des vertus domestiques auxquelles nous pensons quand nous appelons un homme par l'adjectif emphatique de viril. Aucun homme ne peut être un bon citoyen qui n'est pas un bon mari et un bon père, qui n'est pas honnête dans ses relations avec les autres hommes et femmes, fidèle à ses amis et intrépide en présence de ses ennemis, qui n'a pas de son cœur, un esprit sain et un corps sain exactement comme aucune attention aux devoirs civils ne sauvera une nation si la vie domestique est minée, ou si les vertus militaires grossières manquent qui seules peuvent assurer la position d'un pays dans le monde. Dans une république libre, le citoyen idéal doit être disposé et capable de prendre les armes pour la défense du drapeau, exactement comme le citoyen idéal doit être le père de nombreux enfants en bonne santé.Une race doit être forte et vigoureuse, ce doit être une race de bons combattants et de bons éleveurs, sinon sa sagesse sera réduite à néant et sa vertu sera inefficace et pas de douceur et de délicatesse, pas d'amour et d'appréciation de la beauté dans l'art ou la littérature, non la capacité d'édifier la prospérité matérielle peut éventuellement suppléer au manque des grandes vertus viriles.

Mais ceci est en dehors de mon sujet, car ce dont je veux parler, c'est de l'attitude du citoyen américain dans la vie civique. Il devrait être évident dans ce pays que chaque homme doit consacrer une part raisonnable de son temps à faire son devoir dans la vie politique de la communauté. Aucun homme n'a le droit de se dérober à ses devoirs politiques sous quelque prétexte que ce soit pour le plaisir ou les affaires et bien qu'une telle esquive puisse être pardonnée chez les petits nettoie, elle est tout à fait impardonnable chez ceux parmi lesquels elle est la plus courante - chez les personnes dont les circonstances leur donnent liberté dans la lutte pour la vie. Dans la mesure où la communauté grandira à penser correctement, elle grandira également à considérer le jeune homme riche qui se dérobe à son devoir envers l'État en temps de paix comme n'étant qu'un degré pire que l'homme qui se dérobe ainsi en temps de guerre. . Un grand nombre de nos hommes d'affaires, ou de nos jeunes gens qui s'acharnent à profiter de la vie (comme ils ont parfaitement le droit de le faire si seulement ils ne sacrifient pas d'autres choses à la jouissance), se vantent plutôt d'être de bons citoyens s'ils même voter, pourtant voter est le moindre de leurs devoirs, rien ne vaut la peine d'être gagné n'est jamais gagné sans effort. Vous ne pouvez pas plus avoir la liberté sans lutter et souffrir pour elle que vous ne pouvez réussir en tant que banquier ou avocat sans travail ni effort, sans abnégation dans la jeunesse et sans faire preuve d'une intelligence prête et alerte à l'âge mûr. Les gens qui disent qu'ils n'ont pas le temps de s'occuper de politique disent simplement qu'ils sont inaptes à vivre dans une communauté libre.

2. Winston Churchill, "Nous nous battrons sur les plages"

4 juin 1940 Chambre des communes, Londres

Winston Churchill, l'un des plus grands orateurs du XXe siècle, était assez intéressant, comme Démosthène et d'autres grands orateurs avant lui, né avec un trouble de la parole sur lequel il a travaillé jusqu'à ce qu'il ne l'entrave plus. On ne le devinerait jamais en entendant la voix forte et rassurante de Churchill, une voix qui soutiendrait la Grande-Bretagne pendant certaines de ses heures les plus sombres.

Au cours de la bataille de France, les forces alliées ont été coupées des troupes au sud de la pénétration allemande et dangereusement piégées à la tête de pont de Dunkerque. Le 26 mai, une évacuation massive de ces troupes, baptisée « Opération Dynamo », a commencé. L'évacuation a été un effort incroyable - la RAF a tenu la Luftwaffe à distance tandis que des milliers de navires, des destroyers militaires aux petits bateaux de pêche, ont été utilisés pour transporter 338 000 soldats français et britanniques en lieu sûr, bien plus que quiconque ne l'aurait cru possible. Le 4 juin, Churchill a pris la parole devant la Chambre des communes, faisant un rapport qui célébrait la « délivrance miraculeuse » à Dunkerque, tout en cherchant également à tempérer une vision trop optimiste de ce qui était dans l'ensemble une « catastrophe militaire colossale ».

Extrait digne :

J'ai moi-même pleine confiance que si tous font leur devoir, si rien n'est négligé, et si les meilleures dispositions sont prises, au fur et à mesure qu'elles sont prises, nous prouverons une fois de plus que nous sommes capables de défendre notre maison insulaire, de surmonter les tempête de guerre, et survivre à la menace de la tyrannie, si nécessaire pendant des années, si nécessaire seul. C'est en tout cas ce que nous allons essayer de faire. C'est la résolution du gouvernement de Sa Majesté, chacun d'entre eux. C'est la volonté du Parlement et de la nation. L'Empire britannique et la République française, liés dans leur cause et dans leur besoin, défendront jusqu'à la mort leur terre natale, s'entraidant en bons camarades de toutes leurs forces. Même si de vastes étendues d'Europe et de nombreux États anciens et célèbres sont tombés ou peuvent tomber sous l'emprise de la Gestapo et de tout l'odieux appareil du régime nazi, nous ne faiblirons pas ou n'échouerons pas. Nous irons jusqu'au bout, nous combattrons en France, nous combattrons sur les mers et les océans, nous combattrons avec une confiance croissante et une force croissante dans les airs, nous défendrons notre île, quel qu'en soit le prix, nous allons combattra sur les plages, nous combattrons sur les débarcadères, nous combattrons dans les champs et dans les rues, nous combattrons dans les collines nous ne nous rendrons jamais, et même si, ce que je ne crois pas un instant, cette Île ou une grande partie de celui-ci était subjuguée et affamée, alors notre Empire au-delà des mers, armé et gardé par la flotte britannique, continuerait la lutte, jusqu'à ce que, au bon moment de Dieu, le Nouveau Monde, avec toute sa puissance et toute sa puissance, s'avance à la rescousse et à la libération de l'ancien.

3. Lou Gehrig, "Adieu à l'adresse de baseball"

4 juillet 1939 Yankee Stadium

Il semblait que la carrière lumineuse de Lou Gehrig allait s'éterniser. Le joueur de premier but des Yankees et prodigieux cogneur a été surnommé le cheval de fer pour sa durabilité et son engagement envers le jeu. Malheureusement, son record pour 2 130 matchs consécutifs a pris fin lorsqu'à 36 ans, Gehrig a été frappé par la maladie invalidante qui porte maintenant son nom. Le 4 juillet 1939, les Yankees ont organisé une cérémonie en l'honneur de leur coéquipier et ami. Ils ont retiré le numéro de Gehrig, ont parlé de sa grandeur et lui ont remis divers cadeaux, plaques et trophées. Lorsque Gehrig s'est finalement adressé à la foule, il n'a pas profité de l'occasion pour se complaire dans la pitié. Au lieu de cela, il a parlé des choses pour lesquelles il était reconnaissant et de la chance qu'il était.

Fans, au cours des deux dernières semaines, vous avez lu sur une mauvaise pause que j'ai eue. Pourtant, aujourd'hui, je me considère comme l'homme le plus chanceux de la planète. Je suis dans les stades depuis dix-sept ans et je n'ai jamais reçu que de la gentillesse et des encouragements de la part de vos fans.

Regardez ces grands hommes. Lequel d'entre vous ne considérerait pas que c'était le point culminant de sa carrière de s'associer avec eux, ne serait-ce qu'un seul jour ?

Bien sûr, j'ai de la chance. Qui ne considérerait pas comme un honneur d'avoir connu Jacob Ruppert - également le bâtisseur du plus grand empire du baseball, Ed Barrow - d'avoir passé les neuf années suivantes avec ce merveilleux petit garçon Miller Huggins - puis d'avoir passé les neuf années suivantes avec ce leader exceptionnel, cet étudiant intelligent en psychologie - le meilleur manager du baseball aujourd'hui, Joe McCarthy !

Bien sûr, j'ai de la chance. Quand les Giants de New York, une équipe que vous donneriez votre bras droit à battre, et vice versa, vous envoie un cadeau, c'est quelque chose ! Quand tout le monde jusqu'aux jardiniers et ces garçons en blouse blanche se souviennent de vous avec des trophées, c'est quelque chose.

Quand vous avez une belle-mère merveilleuse qui prend parti pour vous dans des querelles contre sa propre fille, c'est quelque chose. Quand vous avez un père et une mère qui travaillent toute leur vie pour que vous puissiez avoir une éducation et construire votre corps, c'est une bénédiction ! Quand vous avez une femme qui a été une tour de force et qui a montré plus de courage que vous ne l'auriez imaginé, c'est le meilleur que je connaisse.

Je termine donc en disant que j'ai peut-être eu une pause difficile - mais j'ai énormément de choses à vivre!

4. Démosthène, « La troisième Philippique »

342 av. Athènes, Grèce

Démosthène, maître d'État et orateur, aimait sa cité-État d'Athènes. Il chérissait son mode de vie et ses libertés abondantes. Et il croyait qu'il fallait tenir ferme contre quiconque tenterait de porter atteinte à ces privilèges. Cette passion, malheureusement, était rarement partagée par ses compatriotes athéniens. Tandis que Philippe II de Macédoine faisait des incursions de plus en plus hardies dans la péninsule grecque, le peuple athénien semblait englué dans une stupeur apathique. Pendant des années, Démosthène a utilisé ses puissantes compétences oratoires pour tenter de réveiller ses concitoyens du sommeil à la prise de conscience du danger imminent que représentait Philippe. Lorsque Philippe avança sur la Thrace, les Athéniens convoquèrent une assemblée pour débattre de l'opportunité ou non de tenir compte des conseils du grand orateur. Démosthène en avait assez que ses frères prennent la liberté et le mode de vie athénien pour acquis et il les a courageusement appelés à se lever et à agir. Après son discours entraînant, toute l'assemblée s'est écriée : « Aux armes ! Aux armes !

Extrait digne :

C'est ce sort, je vous l'assure solennellement, que je redoute pour vous, lorsque viendra le temps que vous fassiez vos comptes et que vous vous aperceviez qu'il n'y a plus rien à faire. Puissiez-vous ne jamais vous trouver, hommes d'Athènes, dans une telle position ! Pourtant, de toute façon, il valait mieux mourir dix mille morts, que de faire quoi que ce soit par servilité envers Philippe [ou de sacrifier quelqu'un de ceux qui parlent pour votre bien]. Une noble récompense reçut les habitants d'Orée, pour s'être confiés aux amis de Philippe et avoir écarté Euphraeus ! Et une noble récompense à la démocratie d'Érétrie, pour avoir chassé vos envoyés et se rendre à Cléitarque ! Ce sont des esclaves, flagellés et massacrés ! Une noble clémence a-t-il montré aux Olynthiens, qui ont élu Lasthène pour commander la cavalerie, et ont banni Apollonide ! C'est de la folie, et c'est de la lâcheté, de nourrir de telles espérances, de céder à de mauvais conseils, de refuser de faire tout ce que vous devriez faire, d'écouter les avocats de la cause de l'ennemi, et de vous imaginer grande ville que, quoi qu'il arrive, tu ne subiras aucun mal.

5. Chef Joseph, « Discours de reddition »

5 octobre 1877 Territoire du Montana

En 1877, l'armée a annoncé que le chef Joseph et sa tribu de Nez Percé devaient déménager dans une réserve en Idaho ou faire face à des représailles. Désireux d'éviter la violence, le chef Joseph prônait la paix et la coopération. Mais d'autres membres de la tribu se sont dissidents et ont tué quatre hommes blancs. Sachant qu'une réaction rapide allait se produire, Joseph et son peuple ont commencé à se rendre au Canada, espérant y trouver l'amnistie. La tribu a parcouru 1700 miles, combattant l'armée américaine poursuivante en cours de route. Dans des conditions désastreuses et après une bataille de cinq jours, le chef Joseph se rendit au général Nelson A. Miles le 5 octobre 1877 dans les monts Bear Paw du territoire du Montana, à seulement 40 milles de la frontière canadienne. Le chef savait qu'il était le dernier d'une race mourante, et le moment de la reddition était déchirant.

Dites au général Howard que je connais son cœur. Ce qu'il m'a dit avant, je l'ai dans mon cœur. Je suis fatigué de me battre. Nos chefs sont tués Looking Glass est mort, Ta Hool Hool Shute est mort. Les vieillards sont tous morts. Ce sont les jeunes gens qui disent oui ou non. Celui qui a dirigé les jeunes hommes est mort. Il fait froid et nous n'avons pas de couvertures, les petits enfants meurent de froid. Mon peuple, certains d'entre eux, se sont enfuis dans les collines et n'ont ni couvertures, ni nourriture. Personne ne sait où ils sont - peut-être à mort de froid. Je veux avoir le temps de chercher mes enfants, et voir combien d'entre eux je peux en trouver. Peut-être que je les trouverai parmi les morts. Écoutez-moi, mes chefs ! Je suis fatigué mon cœur est malade et triste. D'où le soleil se tient maintenant, je ne me battrai plus pour toujours.

6. John F. Kennedy, « Discours d'inauguration »

20 janvier 1961 Washington, D.C.

Jeune, beau, entouré d'une famille glamour, John F. Kennedy incarnait le nouvel optimisme qui avait marqué la décennie d'après-guerre. Le 20 janvier 1961, Kennedy a prêté serment en tant que 35e président des États-Unis. Le plus jeune président de l'histoire des États-Unis, il a été le premier homme né au 20e siècle à occuper ce poste. En écoutant son discours inaugural, la nation a estimé qu'une nouvelle ère et une "nouvelle frontière" étaient en train de s'ouvrir.

Extrait digne :

Pouvons-nous forger contre ces ennemis une alliance grandiose et globale, Nord et Sud, Est et Ouest, qui puisse assurer une vie plus fructueuse à toute l'humanité ? Vous joindrez-vous à cet effort historique ?

Dans la longue histoire du monde, seules quelques générations se sont vu confier le rôle de défendre la liberté à son heure de danger maximum. Je ne recule pas devant cette responsabilité - je m'en réjouis. Je ne crois pas qu'aucun d'entre nous échangerait sa place avec un autre peuple ou une autre génération. L'énergie, la foi, la dévotion que nous apportons à cet effort éclaireront notre pays et tous ceux qui le servent - et la lueur de ce feu peut vraiment éclairer le monde.

Et donc, mes compatriotes américains : ne demandez pas ce que votre pays peut faire pour vous -- demandez ce que vous pouvez faire pour votre pays.

Mes concitoyens du monde : ne demandez pas ce que l'Amérique fera pour vous, mais ce que nous pouvons faire ensemble pour la liberté de l'homme.

7. Ronald Reagan, « Adresse à la nation sur le Challenger »

28 janvier 1986 Washington, D.C.

Le 28 janvier 1986, des millions d'Américains, dont beaucoup d'écoliers regardaient depuis leur bureau, se sont branchés pour voir 7 Américains, dont Christa McAuliffe, une institutrice de 37 ans et le tout premier "astronaute civil", décoller dans l'espace. navette Challenger. À peine 73 secondes plus tard, la navette a été consumée dans une boule de feu. Les sept à bord ont péri. Il s'agissait des premiers décès d'astronautes américains en vol, et la nation a été choquée et navrée par la tragédie. Quelques heures seulement après la catastrophe, le président Ronald Reagan est passé à la radio et sur les ondes, honorant ces "pionniers" et offrant réconfort et assurance à un peuple secoué.

Extrait digne :

Nous nous sommes habitués aux merveilles de ce siècle. Il est difficile de nous éblouir. Mais depuis 25 ans, c'est exactement ce que fait le programme spatial américain. Nous nous sommes habitués à l'idée d'espace, et peut-être oublions-nous que nous ne faisons que commencer. Nous sommes toujours des pionniers. Eux, les membres de l'équipage du Challenger, étaient des pionniers.

Et je veux dire quelque chose aux écoliers américains qui regardaient la couverture en direct du décollage de la navette. Je sais que c'est difficile à comprendre, mais parfois des choses douloureuses comme celle-ci arrivent. Tout cela fait partie du processus d'exploration et de découverte. Tout cela fait partie de la chance et de l'élargissement des horizons de l'homme. L'avenir n'appartient pas aux timides, il appartient aux courageux. L'équipage du Challenger nous entraînait dans le futur, et nous continuerons à les suivre.

L'équipage de la navette spatiale Challenger nous a honorés par la manière dont ils ont vécu leur vie. Nous ne les oublierons jamais, ni la dernière fois que nous les avons vus, ce matin, alors qu'ils se préparaient pour le voyage et disaient au revoir et « glissaient les liens revêches de la terre » pour « toucher la face de Dieu ».

8. "Discours d'Alexandre le Grand"

326 av. Rivière Hydaspes, Inde

En 335 av. J.-C., Alexandre le Grand a commencé sa campagne pour reconquérir les anciennes villes grecques et étendre son empire. Après dix ans de batailles invaincues, Alexandre contrôlait un empire qui comprenait la Grèce, l'Égypte et ce qui avait été l'immense empire perse.

Ce n'était pas assez pour Alex. Il décide de poursuivre sa conquête de l'Inde. Mais après dix ans de combats et d'éloignement de chez eux, ses hommes n'avaient pas la volonté de prendre part à une autre bataille, notamment contre un adversaire comme le roi Porus et son armée. Alexander a utilisé le talent oratoire qu'il avait développé pendant ses études sous Aristote pour insuffler à ses hommes la motivation dont ils avaient besoin pour continuer, se battre et gagner.

Extrait digne :

Je n'aurais pas pu vous reprocher d'être le premier à perdre courage si moi, votre commandant, n'avais pas participé à vos marches épuisantes et à vos campagnes périlleuses, il aurait été assez naturel que vous ayez fait tout le travail simplement pour que d'autres en récoltent la récompense. . Mais ce n'est pas le cas. Vous et moi, messieurs, avons partagé le travail et partagé le danger, et les récompenses sont pour nous tous. Le territoire conquis t'appartient dans tes rangs les gouverneurs en sont choisis déjà la plus grande partie de son trésor passe entre tes mains, et quand toute l'Asie sera envahie, alors en effet j'irai plus loin que la simple satisfaction de nos ambitions : la plus grande les espoirs de richesse ou de pouvoir que chacun de vous chérit seront de loin dépassés, et quiconque souhaite rentrer chez lui sera autorisé à partir, avec ou sans moi. Je ferai de ceux qui restent l'envie de ceux qui reviennent.

9. William Wilberforce, "Discours d'abolition"

12 mai 1789 Chambre des communes, Londres

Lorsque William Wilberforce, membre du Parlement britannique, s'est converti au christianisme, il a commencé à chercher sérieusement à réformer les maux qu'il trouvait en lui et dans le monde qui l'entourait. L'un des problèmes moraux les plus criants de l'époque était l'esclavage, et après avoir lu sur le sujet et rencontré des militants anti-esclavagistes, Wilberforce est devenu convaincu que Dieu l'appelait à être un abolitionniste. Wilberforce a décidé de se concentrer sur la fin de la traite des esclaves plutôt que sur l'esclavage lui-même, estimant que l'abolition de l'une entraînerait logiquement la disparition de l'autre. Le 12 mai 1789, Wilberforce prononce son premier discours sur l'abolition de la traite des esclaves devant la Chambre des communes. Il a passionnément expliqué pourquoi le commerce était répréhensible et devait cesser. Wilberforce a présenté un projet de loi pour abolir le commerce, mais il a échoué, un résultat qu'il deviendra assez familier au cours des années suivantes. Pourtant, Wilberforce n'a jamais abandonné, réintroduisant le projet de loi année après année, et la loi sur la traite des esclaves a finalement été adoptée en 1807.

Extrait digne :

Quand je considère l'ampleur du sujet que je dois porter devant la Chambre, un sujet dans lequel les intérêts, non pas de ce pays, ni de l'Europe seule, mais du monde entier, et de la postérité, sont impliqués : et quand Je pense en même temps à la faiblesse de l'avocat qui a entrepris cette grande cause : lorsque ces réflexions me pressent, il m'est impossible de ne pas être à la fois effrayé et inquiet de ma propre insuffisance à une telle tâche. Mais quand je réfléchis, cependant, aux encouragements que j'ai reçus tout au long d'un long et laborieux examen de cette question, et combien j'ai éprouvé de candeur, et combien la conviction s'est accrue dans mon esprit, à mesure que J'ai avancé dans mes travaux-quand je réfléchis, surtout, que, quelque répugnant qu'un gentleman puisse être maintenant, pourtant nous serons tous d'un même avis à la fin-quand je me tourne vers ces pensées, je prends courage-je décide d'oublier toutes mes autres craintes, et je marche d'un pas plus ferme dans la pleine assurance que ma cause me soutiendra, et que je pourrai justifier sur les principes les plus clairs, chaque résolution en ma main, dont la fin avouée est , l'abolition totale de la traite négrière.

10. Theodore Roosevelt, "L'homme au râteau"

14 avril 1906 Washington, D.C.

Theodore Roosevelt était président pendant l'ère progressiste, une période de grand enthousiasme pour la réforme du gouvernement, de l'économie et de la société. TR lui-même a défendu de nombreux idéaux progressistes, mais il a également appelé à la modération, et non à l'extrémisme. L'"Homme au râteau à fumier" dans La progression du pèlerin n'a jamais regardé vers le ciel mais a constamment ratissé la saleté à ses pieds. TR a ainsi surnommé les journalistes et les militants de l'époque qui avaient l'intention de dénoncer la corruption dans la société de « fous-fous ». Il a estimé qu'ils ont fait énormément de bien, mais qu'ils devaient atténuer leur pessimisme constant et leur ton alarmiste.Il craignait que le sensationnalisme avec lequel ces exposés étaient souvent présentés ne rende les citoyens trop cyniques et trop enclins à jeter le bébé avec l'eau du bain.

Extrait digne :

Assaillir les grands maux reconnus de notre vie politique et industrielle avec des généralisations si grossières et si radicales qu'elles incluent les hommes honnêtes dans la condamnation générale, c'est brûler la conscience publique. Il en résulte une attitude générale soit de croyance cynique et d'indifférence à l'égard de la corruption publique, soit d'incapacité méfiante à discriminer entre le bien et le mal. L'une ou l'autre attitude est lourde de dommages indicibles pour le pays dans son ensemble. L'idiot qui n'a pas le sens de faire la distinction entre ce qui est bien et ce qui est mal est presque aussi dangereux que l'homme qui discrimine et choisit pourtant le mal. Il n'y a rien de plus affligeant pour tout bon patriote, pour tout bon Américain, que l'esprit dur et moqueur qui traite l'allégation de malhonnêteté chez un homme public comme un motif de rire.

Un tel rire est pire que le crépitement d'épines sous un pot, car il dénote non seulement l'esprit vide, mais le cœur dans lequel les émotions élevées ont été étouffées avant qu'elles ne puissent se concrétiser.

11. Franklin Delano Roosevelt, "Première allocution d'inauguration"

4 mars 1933 Washington, D.C.

Franklin Delano Roosevelt a battu haut la main le président sortant Herbert Hoover lors de l'élection présidentielle de 1932. Le pays était plongé dans la Grande Dépression, et le public a estimé que Hoover ne sympathisait pas pleinement avec leur sort et ne faisait pas assez pour le soulager. Personne n'était très clair sur le plan de FDR, mais comme dans la saison électorale d'aujourd'hui, le "changement" était une idée suffisante pour alimenter une campagne. Dans son premier discours inaugural, Roosevelt a cherché à renforcer la psyché blessée du peuple américain et à expliquer pourquoi il aurait besoin de larges pouvoirs exécutifs pour lutter contre la dépression.

Extrait digne :

Je suis certain que mes compatriotes américains s'attendent à ce que lors de mon intronisation à la présidence, je m'adresse à eux avec une franchise et une décision que la situation actuelle de notre nation impose. C'est par excellence le moment de dire la vérité, toute la vérité, franchement et hardiment. Nous n'avons pas non plus besoin de reculer devant les conditions honnêtes dans notre pays aujourd'hui. Cette grande Nation durera comme elle a enduré, renaîtra et prospérera. Alors, tout d'abord, permettez-moi d'affirmer ma ferme conviction que la seule chose que nous ayons à craindre est la peur elle-même - une terreur sans nom, irraisonnée et injustifiée qui paralyse les efforts nécessaires pour convertir la retraite en avance. A chaque heure sombre de notre vie nationale, une direction de franchise et de vigueur a rencontré cette compréhension et ce soutien du peuple lui-même qui sont essentiels à la victoire. Je suis convaincu que vous apporterez à nouveau ce soutien au leadership en ces jours critiques.

12. Charles de Gaulle, "L'Appel du 18 juin"

18 juin 1940 Londres

En juin 1940, il était clair que la France perdait son pays à cause de l'invasion allemande. Refusant de signer un armistice, le Premier ministre Paul Reynaud est contraint de démissionner. Il a été remplacé par le maréchal Philippe Pétain qui a clairement indiqué son intention de chercher un compromis avec l'Allemagne. Dégoûté de cette décision, le général Charles de Gaulle, chef des Forces françaises libres, s'enfuit en Angleterre le 15 juin. De Gaulle demande et obtient de Winston Churchill l'autorisation de prononcer un discours sur la radio BBC. De Gaulle exhorte les Français à ne pas perdre espoir et à continuer la lutte contre l'occupation allemande et le régime de Vichy.

Extrait digne :

Mais le dernier mot a-t-il été dit ? L'espoir doit-il disparaître ? La défaite est-elle définitive ? Non!

Croyez-moi, moi qui vous parle en toute connaissance de cause, et qui vous dis que rien n'est perdu pour la France. Le même moyen qui nous a vaincus peut nous apporter la victoire un jour. Car la France n'est pas seule ! Elle n'est pas seule ! Elle n'est pas seule ! Elle a un vaste empire derrière elle. Elle peut s'aligner sur l'Empire britannique qui tient la mer et continue le combat. Elle peut, comme l'Angleterre, user sans limite de l'immense industrie des États-Unis.

Cette guerre ne se limite pas au malheureux territoire de notre pays. Cette guerre n'est pas terminée à la suite de la bataille de France. Cette guerre est une guerre mondiale. Toutes les erreurs, tous les retards, toutes les souffrances, ne changent rien au fait qu'il existe, dans le monde, tous les moyens nécessaires pour écraser un jour nos ennemis. Vaincu aujourd'hui par la force mécanique, nous pourrons demain vaincre par une force mécanique supérieure. Le sort du monde en dépend.

13. Socrate, "Excuses"

399 av. Athènes

Socrate est peut-être le plus grand maître de l'histoire du monde occidental. Il a erré dans Athènes en engageant des dialogues avec ses concitoyens axés sur la découverte de la vérité de toutes choses. Il enseigna à ses élèves que « la vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue ».

Les Athéniens considéraient Socrate comme une menace, en particulier pour la jeunesse athénienne. Socrate a acquis une assez grande popularité parmi les jeunes gens d'Athènes. Il a appris à ces esprits impressionnables à tout remettre en question, même l'autorité athénienne. Finalement, Socrate a été arrêté et jugé pour avoir corrompu la jeunesse, ne pas croire aux dieux et créé de nouvelles divinités.

Les « excuses » sont la défense de Socrate contre ces accusations. Au lieu de pleurer et de demander grâce, Socrate accepte ses accusations et tente de persuader le jury avec raison. Il a fait valoir que c'était son appel des dieux à rechercher la connaissance et que c'était à travers ses questions qu'il avait découvert la vérité. Ne pas remplir sa vocation serait un blasphème. En fin de compte, Socrate a perdu et a été condamné à mort par la ciguë. Socrate accepta ce sort de plein gré et sans rancune envers ses détracteurs, mourant ainsi en martyr de la libre pensée.

Extrait digne :

Quelqu'un dira : Oui, Socrate, mais ne peux-tu pas tenir ta langue, et alors tu pourras aller dans une ville étrangère, et personne ne s'interposera avec toi ? Maintenant, j'ai beaucoup de difficulté à vous faire comprendre ma réponse à cela. Car si je vous dis que faire ce que vous dites serait une désobéissance à Dieu, et donc que je ne puis me taire, vous ne croirez pas que je suis sérieux et si je répète que chaque jour de parler de la vertu, et de ces autres choses sur lesquelles vous m'entendez m'examiner moi-même et les autres, est le plus grand bien de l'homme, et que la vie non examinée ne vaut pas la peine d'être vécue, vous êtes encore moins susceptible de me croire.

Consultez notre article sur la philosophie de Platon.

14. George Washington, "Discours de démission"

23 décembre 1784 Annapolis, Maryland

Alors que la guerre d'Indépendance touchait à sa fin, il y avait beaucoup de spéculations selon lesquelles George Washington, alors major-général et commandant en chef, suivrait les traces des anciens dirigeants mondiaux en s'emparant du pouvoir suprême. Certains souhaitaient même qu'il le fasse, espérant qu'il deviendrait le roi d'une nouvelle nation. Pourtant, Washington savait qu'une telle décision flétrirait les fragiles débuts de la nouvelle république. Considérant le général romain Cincinnatus comme un exemple, Washington a rejeté les tentations du pouvoir et a démissionné de son poste de commandant en chef. Choisir le bien n'est presque jamais facile, et alors que Washington lisait son discours devant le Congrès continental, le grand homme d'État a tellement tremblé qu'il a dû tenir le parchemin à deux mains pour le maintenir stable. "Les spectateurs ont tous pleuré, et il n'y avait presque pas un membre du Congrès qui n'a pas versé de larmes. Sa voix a faibli et a coulé, et toute la maison a ressenti ses agitations." Une fois terminé, Washington se précipita de la porte de l'Annapolis State House, monta à cheval et partit au galop vers le coucher du soleil.

Extrait digne :

Pendant que je répète mes obligations

à l'armée en général, je ferais injustice à mes propres sentiments de ne pas reconnaître en ce lieu les services particuliers et les mérites distingués des messieurs qui ont été attachés à ma personne pendant la guerre. Il était impossible que le choix d'officiers de confiance pour composer ma famille eût été plus heureux. Permettez-moi, Monsieur, de recommander en particulier ceux qui ont continué à servir jusqu'à présent, comme dignes de l'avis favorable et du patronage du Congrès.

Je considère comme un devoir indispensable de clore ce dernier acte solennel de ma vie officielle, en remettant les intérêts de notre très cher pays à la protection de Dieu Tout-Puissant, et ceux qui en ont la surveillance, à sa sainte garde.

Ayant maintenant terminé le travail qui m'a été assigné, je me retire du grand théâtre d'action et faisant mes adieux affectueux à cet auguste corps sous les ordres duquel j'ai si longtemps agi, j'offre ici ma commission et prends congé de tous les emplois de la fonction publique. la vie.

15. Mahatma Gandhi, "Quittez l'Inde"

8 août 1942 Inde

Alors que la bataille pour la liberté et la démocratie faisait rage à travers le monde, le peuple indien était engagé dans son propre combat pour la liberté. Pendant près d'un siècle, l'Inde était sous la domination directe de la couronne britannique, et de nombreux Indiens en avaient assez. Le Mahatma Gandhi et le Congrès national indien ont fait pression pour un mouvement totalement non-violent visant à forcer la Grande-Bretagne à « Quitter l'Inde ». Gandhi, pionnier des tactiques de désobéissance civile non violente, a appelé à leur utilisation le 8 août 1942 avec l'adoption de la résolution Quit India exigeant l'indépendance complète de la domination britannique.

Extrait digne :

Je crois que dans l'histoire du monde, il n'y a pas eu de lutte pour la liberté plus authentiquement démocratique que la nôtre. J'ai lu la résolution française de Carlyle pendant que j'étais en prison, et le pandit Jawaharlal m'a parlé de la révolution russe. Mais c'est ma conviction que dans la mesure où ces luttes ont été menées avec l'arme de la violence, elles n'ont pas réussi à réaliser l'idéal démocratique. Dans la démocratie que j'ai envisagée, une démocratie fondée sur la non-violence, il y aura une égale liberté pour tous. Chacun sera son propre maître. C'est à rejoindre un combat pour une telle démocratie que je vous invite aujourd'hui. Une fois que vous aurez compris cela, vous oublierez les différences entre les hindous et les musulmans et vous vous considérerez comme des Indiens uniquement, engagés dans la lutte commune pour l'indépendance.

16. Winston Churchill, "Leur plus belle heure"

18 juin 1940 Chambre des communes, Londres

Le 10 mai 1940, les Allemands commencent leur invasion de la France. Le 14 juin, Paris tombe. En quelques jours, la France se rendrait et l'Angleterre serait le seul rempart de l'Europe contre les maux jumeaux du fascisme et du nazisme. À ce moment critique, Churchill a prononcé son troisième et dernier discours lors de la bataille de France, communiquant une fois de plus des mots destinés à apporter de l'espoir en cette heure sombre.

Extrait digne :

Ce que le général Weygand appelait la bataille de France est terminé. Je pense que la bataille d'Angleterre est sur le point de commencer. De cette bataille dépend la survie de la civilisation chrétienne. D'elle dépend notre propre vie britannique, et la longue continuité de nos institutions et de notre Empire. Toute la fureur et la puissance de l'ennemi doivent très bientôt se retourner contre nous.

Hitler sait qu'il devra nous briser dans cette île ou perdre la guerre. Si nous pouvons lui tenir tête, toute l'Europe peut être libre et la vie du monde peut avancer dans de larges plateaux ensoleillés. Mais si nous échouons, alors le monde entier, y compris les États-Unis, y compris tout ce que nous avons connu et aimé, sombrera dans l'abîme d'un nouvel âge des ténèbres rendu plus sinistre, et peut-être plus prolongé, par les lumières de la science pervertie. .

Accrochons-nous donc à nos devoirs, et supportons-nous que si l'Empire britannique et son Commonwealth durent mille ans, les hommes diront encore : « C'était leur plus belle heure.

17. William Faulkner, "Discours d'acceptation du prix Nobel"

10 décembre 1950 Stockholm, Suède

Véritable maître de l'écrit, William Faulkner n'a pas souvent rendu public son don pour la variété parlée. Il y avait donc un certain intérêt quant à ce qu'il dirait en acceptant le prix Nobel de la paix pour sa "contribution puissante et artistiquement unique au roman américain moderne". C'était en 1950, l'Union soviétique avait exploité le potentiel de la bombe atomique et l'atmosphère aux États-Unis crépitait de peur qu'ils l'utilisent. Faulkner a mis les poètes, les auteurs et toute l'humanité au défi de penser au-delà des questions de « Quand vais-je exploser ? » et au lieu de cela, continuer à « créer à partir des matériaux de l'esprit humain quelque chose qui n'existait pas auparavant ».

Extrait digne :

Je refuse d'accepter la fin de l'homme. Il est assez facile de dire que l'homme est immortel parce qu'il durera : que lorsque le dernier ding-dong de malheur aura retenti et disparu du dernier rocher sans valeur suspendu sans marée dans la dernière soirée rouge et mourante, que même alors il y aura encore encore un son : celui de sa voix chétive et inépuisable, toujours parlante. Je refuse d'accepter cela. Je crois que l'homme ne se contentera pas de durer : il triomphera. Il est immortel, non parce que lui seul parmi les créatures a une voix inépuisable, mais parce qu'il a une âme, un esprit capable de compassion, de sacrifice et d'endurance. Le devoir du poète, de l'écrivain, est d'écrire sur ces choses. C'est son privilège d'aider l'homme à endurer en élevant son cœur, en lui rappelant le courage et l'honneur et l'espoir et la fierté et la compassion et la pitié et le sacrifice qui ont été la gloire de son passé. La voix du poète n'a pas besoin d'être simplement le témoignage de l'homme, elle peut être l'un des accessoires, les piliers pour l'aider à endurer et à prévaloir.

18. Dwight D. Eisenhower, "Discours d'adieu"

17 janvier 1961 Washington, D.C.

Les années 1950 ont été une période de dépenses militaires toujours croissantes, alors que les États-Unis cherchaient à combattre le communisme à l'étranger et à l'empêcher chez eux. Lorsque le président Dwight D. Eisenhower a quitté ses fonctions, plus de la moitié du budget fédéral a été alloué à la défense. Eisenhower, ancien général d'armée, n'était certainement pas opposé à l'utilisation de la puissance militaire pour maintenir la paix. Pourtant, il a jugé bon d'utiliser son « discours d'adieu » pour avertir la nation des dangers posés par le « complexe militaro-industriel », se référant aux relations entre les forces armées, le gouvernement et les fournisseurs de matériel de guerre. Eisenhower se méfiait du rôle important joué par les dépenses de défense dans l'économie et comprenait la corruption politique et des entreprises qui pourrait résulter si le public n'était pas vigilant pour la contrôler.

Extrait digne :

Dans les conseils de gouvernement, nous devons nous garder de l'acquisition d'une influence injustifiée, recherchée ou non, par le complexe militaro-industriel. Le potentiel d'une montée catastrophique d'un pouvoir mal placé existe et persistera. Nous ne devons jamais laisser le poids de cette combinaison mettre en danger nos libertés ou nos processus démocratiques. Nous ne devrions rien prendre pour acquis. Seule une population alerte et bien informée peut obliger le maillage approprié de l'énorme machinerie industrielle et militaire de défense avec nos méthodes et objectifs pacifiques, afin que la sécurité et la liberté puissent prospérer ensemble.

19. Marcus Tullius Cicero, "Le premier discours contre Catilina"

Lucius Sergius Catilina (Catiline à ses amis) était un homme très jaloux. Après avoir couru contre Cicéron pour le poste de consul et perdu, il est devenu déterminé à gagner les prochaines élections par n'importe quelle méthode détournée nécessaire. Le plan A consistait à soudoyer les gens pour qu'ils votent pour lui, et quand cela n'a pas fonctionné, il a décidé de faire faillite et de simplement renverser Cicéron le jour des élections. Ce plan a été déniché par le toujours vigilant Cicéron, l'élection a été reportée et le Sénat a établi la loi matrimoniale. Lorsque les élections ont finalement eu lieu, le meurtrier-candidat a été étonnamment battu dans les urnes. Il était maintenant temps pour le plan C de Catilina : lever une armée de co-conspirateurs, créer une insurrection dans toute l'Italie, renverser le gouvernement et couper en morceaux autant de sénateurs qu'ils pouvaient obtenir leur roucouler-ky mains dessus. Mais Cicéron avait encore une longueur d'avance et découvrit le plan. Il convoqua le Sénat pour une réunion au Temple de Jupiter au Capitole, un orifice utilisé seulement en temps de grande crise. Catiline, qui ne savait sérieusement pas quand il n'était pas le bienvenu, a décidé d'interrompre la fête. Avec son ennemi juré présent, Cicéron a commencé ses Oraisons Catilina, une série de discours couvrant comment il a sauvé Rome de la rébellion, la culpabilité de Catilina et la nécessité de le frapper lui et ses copains.

Extrait digne :

Je souhaite, ô pères conscrits, être miséricordieux Je souhaite ne pas paraître négligent au milieu d'un tel danger pour l'État, mais je m'accuse maintenant de négligence et d'inactivité coupable. Un camp est dressé en Italie, à l'entrée de l'Étrurie, dans l'hostilité à la république le nombre de l'ennemi augmente chaque jour et pourtant le général de ce camp, le chef de ces ennemis, nous voyons dans les murs - oui, et même dans le sénat-planning chaque jour quelque injure interne à la république. Si, ô Catilina, je vous ordonnais maintenant d'être arrêté, d'être mis à mort, j'aurais, je suppose, à craindre que tous les hommes de bien ne disent que j'ai agi tardivement, plutôt que que quelqu'un affirme que je a agi avec cruauté. Mais pourtant ceci, qui aurait dû être fait depuis longtemps, j'ai de bonnes raisons de ne pas le faire encore. vous-même, pour ne pas admettre que cela a été fait correctement. Tant qu'il existera une personne qui osera te défendre, tu vivras mais tu vivras comme tu le fais maintenant, entouré de mes nombreux et fidèles gardes, afin que tu ne puisses pointer un doigt contre la république beaucoup d'yeux et les oreilles vous observeront et vous surveilleront encore, comme elles l'ont fait jusqu'ici, sans que vous les aperceviez.

20. Ronald Reagan, "Remarques à la porte de Brandebourg"

12 juin 1987 Porte de Brandebourg, Berlin

Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'Allemagne était un pays divisé, l'Ouest libre et démocratique, l'Est sous contrôle communiste autoritaire. Lorsque le président Reagan a pris ses fonctions, il s'était engagé non seulement à unir ce pays, mais à renverser tout « l'empire du mal ». Alors que l'importance du rôle de Reagan dans cette réussite est sans cesse débattue, il est incontestable qu'il a exercé une certaine influence pour mettre fin à la guerre froide. Il n'y a pas de moment plus mémorable et symbolique de cette influence que lorsque Reagan se tenait devant le mur de Berlin, le symbole le plus visible du "rideau de fer", et a défié Gorbatchev de "démolir ce mur!"

Extrait digne :

Nous accueillons favorablement le changement et l'ouverture car nous croyons que la liberté et la sécurité vont de pair, que l'avancée de la liberté humaine ne peut que renforcer la cause de la paix mondiale. Il y a un signe que les Soviétiques peuvent faire qui serait indubitable, qui ferait avancer considérablement la cause de la liberté et de la paix. Secrétaire général Gorbatchev, si vous recherchez la paix, si vous recherchez la prospérité pour l'Union soviétique et l'Europe de l'Est, si vous recherchez la libéralisation, venez ici jusqu'à cette porte. M. Gorbatchev, ouvrez cette porte. Monsieur Gorbatchev, abattez ce mur !

21. Périclès, "Oraison funèbre"

431 av. J.-C. Athènes

Périclès, maître homme d'État, orateur et général, était vraiment, comme Thuciydies l'appelait, « le premier citoyen d'Athènes ». Périclès était un produit des sophistes et avait été personnellement instruit par le grand philosophe Anaxagore. Son étude avec les sophistes a fait de Périclès un orateur très persuasif. Par ses discours, il a galvanisé les Athéniens pour qu'ils entreprennent un énorme projet de travaux publics qui a créé des centaines de temples, dont le Panthéon.

Le don d'oraison de Périclès a été mis à l'épreuve lors des batailles épiques de la guerre du Péloponnèse, une guerre civile entre Athènes et Sparte. Ses discours ont inspiré les Athéniens à se battre pour devenir la puissance numéro un en Grèce. En février 431 av. J.-C., Athènes a célébré ses funérailles publiques annuelles en l'honneur de tous ceux qui sont morts à la guerre. Périclès a été invité à prononcer l'oraison funèbre traditionnelle. Plutôt que de concentrer son discours sur l'énumération des conquêtes des héros déchus d'Athènes, Périclès a plutôt utilisé son oraison funèbre pour louer la gloire d'Athènes elle-même et inspirer les vivants pour s'assurer que les soldats ne sont pas morts en vain.

Plus de 2 000 ans plus tard, l'oraison funèbre de Périclès a inspiré le « Discours de Gettysburg » d'Abraham Lincoln. Comme Périclès, Lincoln était un leader pendant une période de guerre civile. Comme Périclès, Lincoln s'est concentré sur l'exhortation des vivants à vivre leur vie d'une manière qui rendrait le sacrifice des guerriers tombés utile.

Extrait digne :

Ainsi moururent ces hommes comme devinrent les Athéniens. Vous, leurs survivants, devez décider d'avoir une résolution aussi inébranlable sur le terrain, bien que vous puissiez prier pour qu'il y ait un problème plus heureux. Et non content d'idées dérivées seulement des mots des avantages qui sont liés à la défense de votre pays, bien que ceux-ci fourniraient un texte précieux à un orateur même devant un auditoire aussi attentif à eux que le présent, vous devez vous-mêmes réaliser le puissance d'Athènes, et nourrissez vos yeux sur elle de jour en jour, jusqu'à ce que l'amour d'elle remplisse vos cœurs et alors, quand toute sa grandeur se brisera sur vous, vous devez penser que c'est par courage, sens du devoir, et un vif sentiment d'honneur dans l'action que les hommes étaient capables de gagner tout cela, et qu'aucun échec personnel dans une entreprise ne pouvait les faire consentir à priver leur pays de leur valeur, mais ils la déposèrent à ses pieds comme la plus glorieuse contribution qu'ils pouvaient offrir .

22. Général Douglas MacArthur, "Discours d'adieu au Congrès"

19 avril 1951, Washington D.C.

Pendant la guerre de Corée, le général MacArthur et le président Truman se sont affrontés à propos de la menace posée par l'Armée populaire de libération chinoise et leur incursion en Corée. MacArthur a continuellement fait pression sur Truman pour obtenir la permission de bombarder des bases en Mandchourie, estimant que la guerre devait être étendue en termes de zone et de portée. Truman a refusé les demandes du général, arguant qu'entraîner directement la Chine dans la guerre inciterait l'Union soviétique à agir. MacArthur a continué à défendre sa cause et Truman, accusant le général d'insubordination, a pris la décision de relever MacArthur de son commandement. Après 52 ans de service et trois guerres, la carrière militaire du général est terminée. MacArthur est retourné aux États-Unis et a prononcé ce discours d'adieu au Congrès.

Extrait digne :

Je clôture mes 52 ans de service militaire. Quand j'ai rejoint l'armée, même avant le début du siècle, c'était l'accomplissement de tous mes espoirs et rêves d'enfant. Le monde s'est retourné plusieurs fois depuis que j'ai prêté serment sur la plaine de West Point, et les espoirs et les rêves ont depuis longtemps disparu, mais je me souviens encore du refrain de l'une des ballades de caserne les plus populaires de ce jour qui proclamait le plus fièrement que "les vieux soldats ne meurent jamais, ils disparaissent tout simplement."

Et comme le vieux soldat de cette ballade, je termine maintenant ma carrière militaire et je m'évanouis, un vieux soldat qui a essayé de faire son devoir comme Dieu lui a donné la lumière pour voir ce devoir.

Au revoir.

23. Theodore Roosevelt, "Force et décence"

Roosevelt était un partisan d'avoir beaucoup d'enfants et de s'assurer que la prochaine génération continuerait à défendre les grandes vertus de la civilisation. Il s'est toujours soucié que les jeunes hommes ne soient pas choyés ou lâches, et grandissent pour mener une vie rude, ardue et tout à fait virile. Mais il croyait aussi fermement qu'être rudement viril et être raffiné dans l'esprit et l'esprit n'étaient pas incompatibles et devraient en fait aller de pair. Dans ce discours, il exhorte les jeunes hommes à poursuivre la virilité vertueuse. Amen, frère, amen.

Extrait digne :

C'est particulièrement à vous qui avez la force de donner le bon exemple aux autres. Je vous demande de vous rappeler que vous ne pouvez pas conserver votre respect de vous-même si vous êtes lâche et grossier, qu'un homme qui doit mener une vie propre et honorable doit inévitablement souffrir si son discours n'est pas non plus propre et honorable. Chaque homme ici connaît les tentations qui nous assaillent tous dans ce monde. Parfois, n'importe quel homme glissera. Je ne m'attends pas à la perfection, mais je m'attends à un effort véritable et sincère pour être décent et propre en pensée, en parole et en action. Comme je l'ai dit au début, je salue le travail de cette société comme l'une de ces forces qui tendent à l'amélioration et à l'élévation de notre système social. Tout notre effort devrait viser à obtenir une combinaison des qualités fortes avec ces qualités que nous appelons vertus. Je m'attends à ce que tu sois fort. Je ne te respecterais pas si tu ne l'étais pas. Je ne veux pas voir le christianisme professer seulement par des faibles, je veux le voir un esprit émouvant parmi les hommes de force. Je ne m'attends pas à ce que vous perdiez une particule de votre force ou de votre courage en étant décent. Au contraire, je devrais espérer voir chaque homme qui est membre de cette société, de son appartenance à celle-ci devenir d'autant plus apte à faire les rudes travaux du monde d'autant plus apte à travailler en temps de paix et si, ce qui peut Que le ciel me pardonne, la guerre devrait venir, tous plus aptes à combattre en temps de guerre. Je désire voir dans ce pays des hommes décents forts et des hommes forts décents, et tant que nous n'aurons pas obtenu cette combinaison en assez bonne forme, nous n'aurons en aucun cas autant de succès que nous devrions l'être. Il y a toujours une tendance chez les très jeunes hommes et chez les garçons qui ne sont pas encore tout à fait jeunes à penser qu'être méchant est plutôt intelligent de penser que cela montre qu'ils sont des hommes. Oh, combien de fois voyez-vous un jeune homme qui se vante qu'il va « voir la vie », c'est-à-dire qu'il va voir cette partie de la vie qu'elle est mille fois meilleure doit rester invisible !

24. Abraham Lincoln, "2e discours inaugural"

4 mars 1865 Washington, D.C.

La victoire de l'Union n'était qu'à un mois alors qu'Abraham Lincoln entamait son deuxième mandat en tant que président d'États-Unis amèrement rompus. Comme le discours de Gettysburg, Lincoln ne garde ce discours qu'aussi longtemps que nécessaire. Bien qu'il y ait ceux qui débattent encore pour savoir si la guerre civile a vraiment été menée contre l'esclavage ou non, Lincoln le croyait certainement. Pour lui, l'esclavage était un grand péché national, et le sang versé pendant la guerre était le sacrifice expiatoire pour ce mal.

Au lieu de cela, il ne savoure pas la perspective de la victoire à venir, il appelle ses compatriotes à se rappeler que la guerre a vraiment été menée entre frères. Une fois la guerre terminée et la Confédération forcée de retourner dans l'Union, Lincoln était prêt à traiter le Sud avec une relative clémence. Il ne croyait pas que la sécession était vraiment possible, et donc le Sud n'avait jamais vraiment quitté l'Union. La reconstruction ne signifierait pas vengeance, mais le retour à la maison d'un fils terriblement égaré.

Extrait digne :

Espérons sincèrement, prions avec ferveur, que ce puissant fléau de la guerre puisse disparaître rapidement. Pourtant, si Dieu veut que cela continue jusqu'à ce que toutes les richesses accumulées par les deux cent cinquante ans de labeur non partagé du serf soient coulées, et jusqu'à ce que chaque goutte de sang tirée avec le fouet soit payée par une autre tirée avec l'épée, comme c'était dit il y a trois mille ans, donc encore faut-il dire « les jugements du Seigneur sont tout à fait vrais et justes ».

Avec malice envers personne, avec charité pour tous, avec fermeté dans le droit comme Dieu nous donne de voir le droit, efforçons-nous d'achever l'œuvre dans laquelle nous sommes, de panser les plaies de la nation, de prendre soin de celui qui aura porté la bataille et pour sa veuve et son orphelin, de faire tout ce qui peut réaliser et chérir une paix juste et durable entre nous et avec toutes les nations.

25. Patrick Henry, "Donnez-moi la liberté ou donnez-moi la mort!"

23 mars 1775 Richmond, VA

Pendant une décennie, des sentiments révolutionnaires avaient germé en Virginie et Patrick Henry avait toujours été au cœur de l'action, remuant la marmite. Henry est devenu particulièrement enflammé par le Stamp Act de 1764, ce qui l'a incité à prononcer son soi-disant « discours de trahison », incitant les bourgeois à adopter le Virginia Resolves interdisant l'acte. Les tensions entre les colonies et la Couronne continuèrent de monter et, en 1775, les patriotes du Massachusetts commencèrent à se préparer à la guerre. Henry croyait que Virginia devrait emboîter le pas. Lors d'une réunion tenue à l'église St. John's de Richmond, Henry a présenté des résolutions pour préparer les défenses de Virginia. Cherchant à persuader ses collègues délégués de l'urgence de son message, il a prononcé un discours entraînant et mémorable, dont le point culminant est cette phrase désormais célèbre : « Donnez-moi la liberté de me donner la mort ! »

Extrait digne :

La bataille, monsieur, n'est pas seulement pour les forts, c'est pour les vigilants, les actifs, les braves. D'ailleurs, monsieur, nous n'avons pas d'élection. Si nous étions assez bas pour le désirer, il est maintenant trop tard pour nous retirer du concours. Il n'y a de retraite que dans la soumission et l'esclavage ! Nos chaînes sont forgées ! Leur cliquetis peut être entendu dans les plaines de Boston ! La guerre est inévitable -- et qu'elle vienne ! Je le répète, monsieur, laissez-le venir!

C'est en vain, monsieur, d'atténuer la chose. Les messieurs peuvent crier : « Paix ! Paix ! - mais il n'y a pas de paix. La guerre est bel et bien commencée ! Le prochain coup de vent qui soufflera du nord portera à nos oreilles le fracas des armes retentissantes ! Nos frères sont déjà sur le terrain ! Pourquoi restons-nous ici à ne rien faire? Que souhaitent les messieurs ? Qu'auraient-ils ? La vie est-elle si chère, ou la paix si douce, qu'elle s'achète au prix des chaînes et de l'esclavage ? Interdit-le, Dieu Tout-Puissant ! Je ne sais quel parti les autres peuvent prendre, mais pour moi, donnez-moi la liberté ou donnez-moi la mort !

26. Ronald Reagan, "40e anniversaire du jour J"

6 juin 1984 Pointe du Hoc, France

Ce que les Army Rangers ont fait le jour J à Pointe Du Hoc est une histoire que tout homme digne de ce nom devrait connaître. La Pointe du Hoc était une falaise abrupte de 100 pieds située entre les plages d'Omaha et de l'Utah. Perchées au sommet de la falaise se trouvaient six casemates capables d'être habitées, armées et d'éliminer les hommes sur les plages. Alors que les Allemands leur tiraient dessus, les Rangers escaladèrent la falaise à l'aide de cordes et d'échelles, trouvèrent les canons (qui avaient été déplacés des casemates) et les détruisirent. Sans renforts pendant deux jours, les Rangers tiennent seuls leur position et repoussent les contre-attaques allemandes. Ces escarmouches se sont avérées mortelles, seuls 90 des 225 Rangers d'origine ont survécu.

À l'occasion du 40 e anniversaire du jour J, le président Reagan a rendu un émouvant hommage à ces hommes, dont beaucoup étaient présents à l'occasion.

Extrait digne :

Ce sont les garçons de la Pointe du Hoc. Ce sont les hommes qui ont pris les falaises. Ce sont les champions qui ont aidé à libérer un continent. Ce sont les héros qui ont aidé à mettre fin à une guerre.

Messieurs, je vous regarde et je pense aux paroles du poème de Stephen Spender. Vous êtes des hommes qui dans vos vies se sont battus pour la vie. et a laissé l'air vif signé avec votre honneur ».

Quarante étés se sont écoulés depuis la bataille que vous avez livrée ici. Vous étiez jeune le jour où vous avez pris ces falaises, certains d'entre vous n'étaient guère plus que des garçons, avec les joies de la vie les plus profondes devant vous. Pourtant, vous avez tout risqué ici. Pourquoi? Pourquoi as-tu fait ça? Qu'est-ce qui vous a poussé à mettre de côté votre instinct de conservation et à risquer votre vie pour prendre ces falaises ? Qu'est-ce qui a inspiré tous les hommes des armées qui se sont réunis ici ? Nous vous regardons, et d'une manière ou d'une autre, nous connaissons la réponse. C'était la foi, et la croyance c'était la loyauté et l'amour.

Les Normands avaient la foi que ce qu'ils faisaient était bien, la foi qu'ils se battaient pour toute l'humanité, la foi qu'un Dieu juste leur accorderait miséricorde sur cette tête de pont ou sur la suivante. C'était la connaissance profonde -- et priez Dieu que nous ne l'ayons pas perdue -- qu'il existe une profonde différence morale entre l'utilisation de la force pour la libération et l'utilisation de la force pour la conquête. Vous étiez ici pour libérer, pas pour conquérir, et donc vous et ces autres n'avez pas douté de votre cause. Et tu as eu raison de ne pas douter.

27. John F. Kennedy, "La décision d'aller sur la Lune"

25 mai 1961 Houston, Texas

Le 12 avril 1961, les Soviétiques ont lancé le premier homme dans l'espace. Khrouchtchev a utilisé ce triomphe comme preuve principale de la supériorité du communisme sur le capitalisme décadent. Embarrassés, les États-Unis craignaient de prendre du retard sur l'Union soviétique et de perdre la « course à l'espace ». Après avoir consulté des responsables politiques et de la NASA, Kennedy a décidé qu'il était temps pour l'Amérique d'aller hardiment là où aucun homme n'était allé auparavant en mettant un homme sur la lune. L'exploit non seulement catapulterait la nation au-dessus de l'Union soviétique, mais permettrait également à l'homme d'explorer plus en profondeur les mystères de l'espace. Et cette mission serait accomplie à la fin des années 1960. À quand remonte la dernière fois qu'un président a eu le courage de publier publiquement un objectif simple et ambitieux et de fixer un calendrier pour son succès ?

Extrait digne :

Il n'y a pas encore de conflits, de préjugés, de conflits nationaux dans l'espace extra-atmosphérique. Ses dangers nous sont hostiles à tous. Sa conquête mérite le meilleur de toute l'humanité, et son opportunité de coopération pacifique ne se reproduira plus jamais. Mais pourquoi, disent certains, la lune ? Pourquoi choisir cela comme objectif ? Et ils pourraient bien se demander pourquoi gravir la plus haute montagne ? Pourquoi, il y a 35 ans, survoler l'Atlantique ? Pourquoi Rice joue-t-elle au Texas ?

Nous choisissons d'aller vers la lune. Nous choisissons d'aller sur la lune au cours de cette décennie et de faire les autres choses, non pas parce qu'elles sont faciles, mais parce qu'elles sont difficiles, parce que cet objectif servira à organiser et à mesurer le meilleur de nos énergies et de nos compétences, car ce défi est un que nous sommes prêts à accepter, un que nous ne voulons pas reporter, et que nous avons l'intention de gagner, et les autres aussi.

28. Frederick Douglass, « Qu'est-ce que l'esclave est le 4 juillet ? »

5 juillet 1852 Rochester, NY

Frederick Douglass, ancien esclave, abolitionniste et ingénieur du chemin de fer souterrain, était un orateur populaire sur le circuit anti-esclavagiste. Il parcourait des milliers de kilomètres chaque année, prononçant des centaines de discours. Pourtant, l'argent qu'il gagnait en donnant des conférences n'était pas suffisant pour devenir financièrement à l'aise, et lui et sa famille se débattaient. Douglass a été désillusionné par les répercussions du Fugitive Slave Act, et ses tendances abolitionnistes sont devenues plus stridentes et audacieuses. Si les citoyens de Rochester, New York, s'étaient attendus à être flattés par Douglass lorsqu'ils lui ont demandé de parler le 4, ils ont vite désavoué cette idée. Douglass a profité de l'occasion pour souligner avec défi l'hypocrisie mûre d'une nation célébrant ses idéaux de liberté et d'égalité tout en étant embourbée dans le mal de l'esclavage. Alors que le discours a sûrement fait se tortiller même les membres du public les plus libéraux, la foule s'est déchaînée en "applaudissements universels" lorsque Douglass a terminé.

Extrait digne :

Je ne suis pas compris dans le giron de ce glorieux anniversaire ! Votre grande indépendance ne fait que révéler la distance incommensurable qui nous sépare. Les bénédictions dont vous vous réjouissez aujourd'hui ne sont pas appréciées en commun. Le riche héritage de justice, de liberté, de prospérité et d'indépendance légué par vos pères est partagé par vous, pas par moi. La lumière du soleil qui t'a apporté la vie et la guérison m'a apporté des rayures et la mort. Ce 4 juillet est le vôtre, pas le mien. Vous pouvez vous réjouir, je dois pleurer. Traîner un homme enchaîné dans le grand temple illuminé de la liberté et l'inviter à se joindre à vous dans des hymnes joyeux, étaient une dérision inhumaine et une ironie sacrilège. Voulez-vous dire, citoyens, vous moquer de moi, en me demandant de parler aujourd'hui ?

29. Général Douglas MacArthur, "Devoir, Honneur, Pays"

12 mai 1962 West Point, New York

Le général Douglas MacArthur, général de l'armée et homme qui a combattu dans trois guerres, connaissait quelque chose de « Devoir, Honneur, Patrie ». En 1962, MacArthur était au crépuscule de sa vie et est venu à West Point pour accepter le prix Sylvanus Thayer et participer à son dernier appel de cadets. Son discours reflète et célèbre les hommes courageux et courageux qui l'ont précédé, des hommes qu'il a personnellement dirigés, des hommes qui ont incarné « le devoir, l'honneur, la patrie ».

Il y a beaucoup de grands discours dans cette liste, mais j'espère que vous vous arrêterez pour lire l'intégralité de celui-ci. Choisir un extrait a été assez difficile, tant de passages sont inspirants. A lire absolument pour tous les hommes.

Extrait digne :

Vous êtes le levain qui lie tout le tissu de notre système national de défense. De vos rangs sortent les grands capitaines qui tiennent le destin de la nation entre leurs mains au moment où retentit le tocsin de guerre. La longue ligne grise ne nous a jamais fait défaut. Si vous le faisiez, un million de fantômes en olive terne, en brun kaki, en bleu et gris, sortiraient de leurs croix blanches en tonnant ces mots magiques : Devoir, Honneur, Pays.

Cela ne veut pas dire que vous êtes des fauteurs de guerre.

Au contraire, le soldat, par-dessus tout, prie pour la paix, car il doit souffrir et porter les blessures et les cicatrices les plus profondes de la guerre.

Mais toujours à nos oreilles résonnent les paroles inquiétantes de Platon, le plus sage de tous les philosophes : « Seuls les morts ont vu la fin de la guerre.

Les ombres s'allongent pour moi. Le crépuscule est là. Mes jours d'autrefois ont disparu, ton et teinte. Ils sont allés scintiller à travers les rêves de choses qui étaient. Leur souvenir est d'une beauté merveilleuse, arrosé de larmes, cajolé et caressé par les sourires d'hier. J'écoute en vain, mais avec des oreilles assoiffées, la mélodie envoûtante des clairons faibles sonnant le réveil, des tambours lointains battant le long roulement. Dans mes rêves, j'entends à nouveau le fracas des fusils, le cliquetis de la mousqueterie, l'étrange et lugubre murmure du champ de bataille.

Mais le soir de ma mémoire, toujours je reviens à West Point.

Toujours là des échos et des rééchos : Devoir, Honneur, Pays.

30. Theodore Roosevelt, "La citoyenneté dans une république"

23 avril 1910 Paris, La France

À la fin du second mandat de Theodore Roosevelt, il entreprend une tournée en Afrique et en Europe, espérant permettre à son successeur, le président Taft, de se mettre dans les énormes chaussures que TR avait laissées et de devenir son propre homme. Après un safari en Afrique, il voyage à travers l'Europe. Pendant son séjour en France, il a été invité à parler à l'Université historique de Paris. Roosevelt a profité de l'occasion pour prononcer un discours puissant sur les exigences de la citoyenneté, les caractéristiques qui maintiendraient des démocraties comme la France et les États-Unis robustes et fortes. Ce discours est célèbre pour la citation "l'homme dans l'arène", mais l'intégralité du discours est à lire absolument.

Extrait digne :

Que l'homme de savoir, l'homme de loisir lettré, se méfie de cette tentation étrange et bon marché de se présenter à lui-même et aux autres comme un cynique, comme l'homme qui a dépassé les émotions et les croyances, l'homme pour qui le bien et le mal ne font qu'un. . La façon la plus pauvre de faire face à la vie est de l'affronter avec un ricanement. Il y a beaucoup d'hommes qui ressentent une sorte de fierté tordue dans le cynisme, il y en a beaucoup qui se limitent à critiquer la façon dont les autres font ce qu'eux-mêmes n'osent même pas tenter. Il n'y a pas d'être plus malsain, pas d'homme moins digne de respect que celui qui a réellement ou feint d'avoir une attitude d'incrédulité ricanante envers tout ce qui est grand et élevé, que ce soit dans l'accomplissement ou dans ce noble effort qui, même s'il échoue, vient à la deuxième réalisation. Une habitude cynique de la pensée et de la parole, une disposition à critiquer un travail que le critique lui-même n'essaie jamais d'accomplir, une distance intellectuelle qui n'acceptera pas le contact avec les réalités de la vie - tout cela sont des marques, non pas comme le possesseur voudrait le penser, de supériorité mais de faiblesse. Ils marquent les hommes inaptes à supporter douloureusement leur part dans la dure lutte de la vie, qui cherchent, dans l'affection du mépris pour les réalisations d'autrui, à se cacher des autres et d'eux-mêmes dans leur propre faiblesse. Le rôle est facile, il n'y en a pas de plus facile, sauf celui de l'homme qui se moque à la fois de la critique et de la performance.

Ce n'est pas le critique qui compte, pas l'homme qui montre comment l'homme fort trébuche, ou où l'auteur d'actes aurait pu mieux les faire. Le mérite en revient à l'homme qui est réellement dans l'arène, dont le visage est entaché de poussière, de sueur et de sang, qui lutte vaillamment qui se trompe, qui échoue encore et encore, car il n'y a pas d'effort sans erreur et sans défaut mais qui lutte réellement faire les actes qui connaît les grands enthousiasmes, les grands dévouements qui se dépense dans une noble cause qui au mieux connaît à la fin le triomphe de la haute réalisation, et qui au pire, s'il échoue, au moins échoue en osant grandement, afin que sa place ne soit jamais auprès de ces âmes froides et timides qui ne connaissent ni la victoire ni la défaite.

31. Winston Churchill, "Du sang, de la sueur et des larmes"

13 mai 1940 Chambre des communes, Londres

Le premier discours de Winston Churchill à la Chambre des communes en tant que nouveau Premier ministre britannique a pris un bon départ. Son accueil à cette assemblée a été assez tiède, tandis que le Premier ministre sortant Neville Chamberlain a été applaudi avec enthousiasme (le monde ne savait pas encore à quel point sa politique d'apaisement serait désastreuse et ne faisait pas confiance à Churchill). Mais le premier discours de Churchill, le premier des trois puissants oratoires qu'il a prononcés lors de la bataille de France, prouverait que l'Angleterre était entre des mains plus que compétentes. Un Hitler apparemment imparable avançait rapidement à travers l'Europe, et Churchill n'a pas perdu de temps pour appeler son peuple aux armes. Alors que TR avait en fait été le premier à prononcer l'expression « du sang, de la sueur et des larmes », c'est l'utilisation de ces mots par Churchill qui laisserait une impression immangeable et inspirante dans l'esprit du monde.

Digne extrait

Je dis à la Chambre comme j'ai dit aux ministres qui se sont joints à ce gouvernement, je n'ai rien à offrir que du sang, du labeur, des larmes et de la sueur. Nous avons devant nous une épreuve des plus graves. Nous avons devant nous de nombreux mois de lutte et de souffrance.

Vous demandez, quelle est notre politique ? Je dis que c'est faire la guerre par terre, par mer et par air. Faire la guerre de toutes nos forces et de toute la force que Dieu nous a donnée, et faire la guerre à une tyrannie monstrueuse jamais surpassée dans le catalogue sombre et lamentable du crime humain. C'est notre politique.

Vous demandez, quel est notre objectif? Je peux répondre en un mot. C'est la victoire. Victoire à tout prix - Victoire malgré toutes les terreurs - Victoire, aussi longue et difficile que soit la route, car sans victoire il n'y a pas de survie.

32. Franklin Delano Roosevelt, « Adresse de Pearl Harbor à la nation »

8 décembre 1941 Washington, D.C.

L'attaque de Pearl Harbor, le 7 décembre 1941, a profondément choqué les États-Unis, scandalisant une nation qui avait espéré rester à l'écart des troubles croissants en Asie et en Europe. Du jour au lendemain, le pays s'est uni dans le désir d'entrer en guerre. Le lendemain des attentats, FDR s'est adressé à la nation dans un discours bref mais électrisant, déclarant la guerre au Japon et donnant l'assurance que les États-Unis remporteraient la victoire.

Assurez-vous d'écouter l'audio du discours. Imaginez chaque famille américaine, secouée et inquiète, écoutant à la radio ce que dirait son président. Ils savaient que leur monde entier était sur le point de changer pour toujours. Écoutez la réaction du Congrès alors qu'ils applaudissent et applaudissent les paroles de FDR. L'émotion est tellement réelle et agréable qu'elle vous ramène vraiment à ce moment critique dans le temps.

Extrait digne :

Monsieur le Vice-président, Monsieur le Président, membres du Sénat et de la Chambre des représentants : hier 7 décembre 1941-une date qui vivra dans l'infamie-les États-Unis d'Amérique ont été soudainement et délibérément attaqués par les forces navales et aériennes de l'Empire du Japon.

Mais toute notre nation se souviendra toujours du caractère de l'attaque contre nous. Peu importe le temps qu'il nous faudra pour surmonter cette invasion préméditée, le peuple américain, dans sa juste puissance, remportera la victoire absolue.

Je crois que j'interprète la volonté du Congrès et du peuple lorsque j'affirme que non seulement nous nous défendrons jusqu'au bout, mais que nous ferons en sorte que cette forme de trahison ne nous mettra plus jamais en danger.

Les hostilités existent. Il ne fait aucun doute que notre peuple, notre territoire et nos intérêts sont en grave danger.

Avec confiance en nos forces armées - avec la détermination sans bornes de notre peuple - nous remporterons le triomphe inévitable - alors aidez-nous Dieu.

33. Jésus-Christ, "Le Sermon sur la Montagne"

33 après JC Jérusalem

Que l'on croie que Jésus de Nazareth était le Fils de Dieu ou simplement un sage enseignant, il est impossible de nier l'impact du discours peut-être le plus célèbre du monde : Le Sermon sur la montagne. Aucun discours n'a été plus réfléchi, plus influent ou plus cité. Il a introduit une prière désormais familière dans le monde entier et prononcée dans les tranchées, les églises et les chevets du monde entier. Il a introduit un code de conduite que des milliards de croyants ont adopté comme objectif noble, sinon toujours réalisable. Alors qu'une grande partie du sermon a des racines dans la loi juive, les conseils donnés dans les Béatitudes représentaient un changement radical et radical du système de justice œil pour œil connu dans le monde antique. Les normes de comportement décrites dans le sermon ont donné aux croyants et aux non-croyants beaucoup de choses à contempler et à discuter au cours des deux mille ans qui se sont écoulés depuis qu'il a été donné.

Extrait digne :

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.

Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

Heureux les doux, car ils hériteront la terre.

Heureux ceux qui ont faim et soif après
justice : car ils seront rassasiés.

Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés les
enfants de Dieu.

Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice !
car le royaume des cieux est à eux.

Voir Matthieu chapitre 5-7 pour le texte intégral.

34. Martin Luther King Jr., "J'ai un rêve"

28 août 1963 Washington, D.C.

"I Have a Dream Speech" de Martin Luther King Jr. est de loin l'un des plus grands, sinon le plus grand, pièces d'oratoire de l'histoire américaine. Le charisme de King, ses talents de rhétorique et sa passion le placent dans une catégorie à part. Un siècle après la fin de l'esclavage, un siècle après la promesse d'une pleine égalité aux Afro-Américains, les enfants noirs étaient arrosés dans les rues, crachés dessus, emmenés en bus dans des écoles séparées, refoulés des restaurants et privés d'être traités comme des êtres humains à part entière. Au milieu de ces antécédents flagrants, le Dr King a exprimé un message d'espoir clair et convaincant, un rêve que les choses ne seraient pas toujours ce qu'elles étaient et qu'un nouveau jour arrivait.

Beaucoup de gens ont vu des extraits du discours, mais un nombre surprenant d'adultes de mon âge ne se sont jamais assis et ont regardé le discours dans son intégralité. Je vous mets au défi de faire exactement cela. Elle est tout aussi électrisante et émouvante aujourd'hui qu'elle l'était en 1963.

Extrait digne :

J'ai un rêve qu'un jour en Alabama, avec ses racistes vicieux, avec son gouverneur ayant les lèvres dégoulinantes de paroles d'interposition et d'annulation - un jour là-bas en Alabama, les petits garçons noirs et les filles noires pourront se donner la main avec petits garçons blancs et filles blanches comme sœurs et frères.

Aujourd'hui, j'ai un rêve.

J'ai un songe qu'un jour chaque vallée sera élevée, et chaque colline et montagne sera abaissée, les endroits rugueux seront aplanis, et les endroits tortueux seront rectifiés, et la gloire du Seigneur sera révélée et toute chair le verra ensemble.

C'est notre espoir. C'est la foi avec laquelle je retourne dans le Sud. Avec cette foi, nous pourrons tailler dans la montagne du désespoir une pierre d'espérance. Avec cette foi, nous pourrons transformer les discordes cliquetantes de notre nation en une belle symphonie de fraternité. Avec cette foi, nous pourrons travailler ensemble, prier ensemble, lutter ensemble, aller en prison ensemble, défendre ensemble la liberté, sachant que nous serons libres un jour.

Ce sera le jour, ce sera le jour où tous les enfants de Dieu pourront chanter avec un nouveau sens "Mon pays est de toi, douce terre de liberté, de toi je chante. Terre où mon père est mort, terre de la fierté du Pèlerin, de tous les flancs de la montagne, que la liberté sonne !"

35. Abraham Lincoln, "Le discours de Gettysburg"

19 novembre 1863 Gettysburg, Pennsylvanie

272 mots. 3 minutes de long. Pourtant, le discours de Gettysburg est incontestablement l'un des plus grands morceaux de rhétorique de l'histoire américaine. Le Dr J Rufus Fears (l'un des grands orateurs modernes) soutient que le discours de Gettysburg, avec la Constitution et la Déclaration d'indépendance, forment les trois documents fondateurs de la liberté américaine. Et je dois être d'accord.

La bataille de Gettysburg a fait 8 000 morts. Les corps étaient trop nombreux pour être enterrés correctement et beaucoup ont d'abord été placés dans des tombes peu profondes. Des semaines après la bataille, des têtes et des bras dépassaient du sol et l'odeur de chair en décomposition était nauséabonde.

L'argent a été collecté pour un réinhumation approprié, et il a été décidé que le nouveau cimetière devrait être consacré, pour adoucir l'air de Gettysburg, pour solenniser ce lieu de mort. Comme c'était la tradition, un grand orateur, dans ce cas, Edward Everett, a été invité à prononcer un discours solennel et grandiose en mémoire des hommes tombés au combat. Lincoln a été interrogé 2 mois plus tard, presque comme une réflexion causale après coup. Il devait ajouter quelques remarques à celles d'Everett, une fonction un peu comme l'homme aux ciseaux de cérémonie qui coupe le ruban. Les légendes racontent que les remarques de Lincoln étaient le produit d'une pure inspiration, écrite au dos d'une enveloppe dans le train qui se dirigeait vers le futur domaine de Gettysburg.

Le jour de la dédicace, Everett a captivé la foule pendant deux heures. Lincoln s'est levé, a prononcé son discours et s'est assis avant même que le photographe n'ait fini de se préparer pour une photo. Il y eut une longue pause avant que quiconque applaudisse, puis les applaudissements furent dispersés et polis.

Tout le monde n'a pas immédiatement réalisé la magnificence de l'adresse de Lincoln. Mais certains l'ont fait. Dans une lettre à Lincoln, Everett a félicité le président pour son discours éloquent et concis, en disant : « Je serais heureux si je pouvais me flatter d'être arrivé aussi près de l'idée centrale de l'occasion, en deux heures, que vous l'avez fait en deux minutes.

Et bien sûr, avec le temps, nous en sommes venus à apprécier pleinement le génie et la beauté des paroles prononcées ce jour-là. Le Dr Fears soutient que le discours de Lincoln a fait plus que commémorer les soldats tombés au combat à Gettysburg, il n'a accompli rien de moins que de transformer tout le sens de la guerre civile. Il n'y avait aucun détail de la bataille mentionné dans le discours, aucune mention des noms des soldats, de Gettysburg lui-même, du Sud ni de l'Union, des droits des États ni de la sécession. Au contraire, Lincoln voulait que le discours soit quelque chose de beaucoup plus large, un discours sur l'expérience testant si le gouvernement peut maintenir la proposition d'égalité. A Gettysburg, la Constitution a connu une transformation. La première naissance a été entachée d'esclavage. Les hommes, du Nord et du Sud, couchés dans les tombes de Gettysburg avaient fait un sacrifice expiatoire pour ce grand mal. Et la Constitution renaîtrait, cette fois à la hauteur de ses promesses de liberté et d'égalité pour tous.

Le discours

Il y a quatre vingt et sept ans, nos pères ont fait naître sur ce continent une nouvelle nation, conçue dans la liberté et vouée à la proposition que tous les hommes sont créés égaux.

Maintenant, nous sommes engagés dans une grande guerre civile, testant si cette nation, ou toute autre nation ainsi conçue et si dévouée, peut durer longtemps. Nous sommes rencontrés sur un grand champ de bataille de cette guerre. Nous sommes venus pour consacrer une partie de ce champ, comme lieu de repos final pour ceux qui ici ont donné leur vie pour que cette nation puisse vivre. Il est tout à fait approprié et approprié que nous fassions cela.

Mais dans un sens plus large, nous ne pouvons pas dédier - nous ne pouvons pas consacrer - nous ne pouvons pas sanctifier - cette terre. Les braves, vivants et morts, qui ont lutté ici, l'ont consacrée, bien au-dessus de notre pauvre pouvoir d'ajouter ou de diminuer. Le monde notera peu, ni se souviendra longtemps de ce que nous disons ici, mais il ne pourra jamais oublier ce qu'ils ont fait ici. C'est à nous les vivants, plutôt, de nous consacrer ici à l'œuvre inachevée que ceux qui ont combattu ici ont si noblement avancé jusqu'ici. Il s'agit plutôt pour nous d'être ici consacrés à la grande tâche qui nous attend - que de ces morts honorés nous prenions une dévotion accrue à cette cause pour laquelle ils ont donné la dernière pleine mesure de dévotion - que nous décidons ici hautement que ces morts ne doivent pas sont morts en vain - que cette nation, sous Dieu, aura une nouvelle naissance de liberté - et que le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple, ne périra pas de la terre.


Le discours de Martin Luther King "J'ai un rêve"

Peu de temps après le discours sur les droits civiques de Kennedy, King prononça son discours le plus célèbre lors de la marche sur Washington pour l'emploi et la liberté le 28 août 1963. L'épouse de King, Coretta, remarqua plus tard qu'« à ce moment-là, il semblait que le Royaume de Dieu est apparu. Mais cela n'a duré qu'un instant.

King avait écrit un discours à l'avance mais s'est écarté de ses remarques préparées. La partie la plus puissante du discours de King - commençant par le refrain de "I have a dream" - était entièrement imprévue. Il avait utilisé des mots similaires lors de précédents rassemblements pour les droits civiques, mais ses mots ont résonné profondément auprès de la foule au Lincoln Memorial et des téléspectateurs qui regardaient la couverture en direct de leur téléviseur à la maison. Kennedy a été impressionné, et quand ils se sont rencontrés par la suite, Kennedy a salué King avec les mots: "J'ai un rêve."


'Les Nababs du négativisme'

Wally McNamee / Getty Images

Le terme « nababs bavards du négativisme » est souvent utilisé par les politiciens pour décrire les soi-disant « chacals » des médias qui persistent à écrire sur chacune de leurs gaffes et méfaits. Mais l'expression provient d'un rédacteur de discours de la Maison Blanche pour le vice-président de Nixon, Spiro Agnew. Agnew a utilisé l'expression lors d'une convention du GOP en Californie en 1970 :


7 des discours courts les plus profonds et les plus célèbres jamais entendus

Il existe de nombreux discours courts célèbres qui ont marqué un tournant dans l'histoire. Voici une liste de certains des discours les plus remarquables de tous les temps.

Il existe de nombreux discours courts célèbres qui ont marqué un tournant dans l'histoire. Voici une liste de certains des discours les plus remarquables de tous les temps.

La parole, c'est le pouvoir : la parole c'est persuader, convertir, contraindre.
Ralph Waldo Emerson
Cette citation résume brillamment la puissance d'un bon discours. Les discours courts célèbres qui ont irrévocablement influencé l'humanité et l'histoire ne manquent pas.

Bien que la liste puisse sembler interminable, et qu'il y aura toujours un certain désaccord sur lequel d'entre eux devrait figurer dans la liste des discours populaires de tous les temps, vous trouverez ci-dessous une compilation de discours célèbres prononcés par des personnes célèbres, notamment d'anciens présidents, politiciens, un grand visionnaire et un dramaturge de renommée mondiale. Ceux-ci sont entrés dans l'histoire comme quelque chose que les gens trouvent pertinent et influent, même aujourd'hui. Il n'est pas nécessaire qu'un discours soit long pour être célèbre, même un court peut être génial s'il a la capacité d'hypnotiser et d'inspirer le public. Ce qui suit est une liste de certains des discours courts les plus remarquables de tous les temps. Ceux-ci ont été donnés à des carrefours historiques et ont eu un impact significatif à cette époque, et sont encore vrais aujourd'hui. Comme ces discours continuent d'inspirer beaucoup, ils resteront dans les annales du temps.

Adresse de Franklin D. Roosevelt à Pearl Harbor

L'un des discours les plus célèbres prononcés par un président américain en exercice, bien qu'il n'ait duré qu'un peu plus de sept minutes et demie, il a réussi à attiser le patriotisme d'une nation jusqu'aux os et a été un moment important de l'histoire américaine. Le président Roosevelt a prononcé le célèbre discours lors d'une session conjointe du Congrès, au lendemain du bombardement japonais de Pearl Harbor à Hawaï. Un extrait du discours est le suivant :

Le 7 décembre 1941, une date qui restera dans l'infamie. Peu importe le temps qu'il nous faudra pour surmonter cette invasion préméditée, le peuple américain, dans sa juste force, remportera la victoire absolue. Je demande au Congrès de déclarer que depuis l'attaque non provoquée et ignoble du Japon le dimanche 7 décembre 1941, un état de guerre existe entre les États-Unis et l'empire japonais.

Discours de Ronald Reagan après la catastrophe du Challenger

Le président américain Ronald Reagan a prononcé son célèbre discours à la télévision nationale à la suite de l'explosion catastrophique de la navette spatiale Challenger. Le 26 janvier 1986, après seulement 73 secondes de vol, la navette spatiale s'est brisée, causant la mort des sept membres d'équipage à bord, dont un enseignant qui avait été choisi pour être le premier enseignant non-astronaute à voyager dans l'espace. Le président Reagan a parlé de l'accident traumatique en disant :

Aujourd'hui est un jour de deuil et de mémoire. Nancy et moi sommes attristés par la tragédie de la navette Challenger. Nous savons que nous partageons cette douleur avec tous les habitants de notre pays. C'est vraiment une perte nationale Il y a dix-neuf ans, presque jour pour jour, nous avons perdu trois astronautes dans un terrible accident au sol. Mais nous n'avons jamais perdu un astronaute en vol. Nous n'avons jamais eu une tragédie comme celle-ci.Et peut-être avons-nous oublié le courage qu'il a fallu à l'équipage de la navette. Mais eux, les Challenger Seven, étaient conscients des dangers, mais les ont surmontés et ont fait leur travail avec brio. Nous pleurons sept héros : Michael Smith, Dick Scobee, Judith Resnik, Ronald McNair, Ellison Onizuka, Gregory Jarvis et Christa McAuliffe. Ensemble, nous pleurons leur perte en tant que nation.
L'un des discours les plus célèbres du président John F. Kennedy a été prononcé le 26 juin 1963 pour consolider le soutien des États-Unis à l'Allemagne de l'Ouest un peu moins de deux ans après que l'Allemagne de l'Est communiste a érigé le mur de Berlin. L'une des phrases les plus célèbres de l'histoire “Je suis un berlinois“, était en fait un enfant de dernière minute de Kennedy, qui a eu l'idée de le dire en allemand, alors qu'il montait les escaliers du Rathaus (hôtel de ville). C'était un grand discours de motivation pour les Berlinois de l'Ouest, qui vivaient dans la peur constante d'une éventuelle occupation est-allemande. Ci-dessous un extrait de ce discours historique :

Il y a deux mille ans, la plus grande fierté était ‘Civis Romanus sum [Je suis un citoyen romain]’. Aujourd'hui, dans le monde de la liberté, la plus grande fierté est ‘Ich bin ein Berliner’…’… Tous les hommes libres, où qu'ils vivent, sont citoyens de Berlin, et, par conséquent, en tant qu'homme libre, je suis fier de la mots ‘Ich bin ein Berliner!’

Discours de Bill Clinton « J'ai péché »

Le célèbre, ou plutôt tristement célèbre discours « J'ai péché », a été prononcé par le président Bill Clinton lors du petit-déjeuner annuel de prière de la Maison Blanche le 11 septembre 1998, en présence de plusieurs ministres, prêtres et de son épouse, la Première Dame Hillary Rodham. Clinton. Il a été écrit à la main par le président Clinton lui-même et a été remis le jour de la publication du premier rapport de l'avocat indépendant Ken Starr, qui menaçait de destituer le président Clinton pour parjure et sa relation sexuelle avec un ancien stagiaire de la Maison Blanche. , Monica Lewinsky.

Je suis d'accord avec ceux qui ont dit que dans ma première déclaration après mon témoignage, je n'étais pas assez contrit. Je ne pense pas qu'il y ait une façon élégante de dire que j'ai péché. Il est important pour moi que tous ceux qui ont été blessés sachent que le chagrin que je ressens est authentique : d'abord et le plus important, ma famille aussi mes amis, mon personnel, mon cabinet, Monica Lewinsky et sa famille, et le peuple américain. J'ai demandé à tous leur pardon… Mais je crois que pour être pardonné, il faut plus que de la peine – au moins deux autres choses. Premièrement, un repentir authentique - une détermination à changer et à réparer les manquements que j'ai commis. Je me suis repenti. Deuxièmement, ce que ma bible appelle un « esprit brisé » une compréhension que je dois avoir l'aide de Dieu pour être la personne que je veux être une volonté de donner le pardon même que je recherche un renoncement à l'orgueil et à la colère qui assombrir le jugement, amener les gens à excuser et à comparer et à blâmer et à se plaindre…

Discours de Martin Luther King "J'ai un rêve"

“I have a dream” discours de Martin Luther King Jr., qui a été prononcé le 28 août 1963 sur les marches du Lincoln Memorial lors de la Marche sur Washington pour l'emploi et la liberté, a été un moment décisif pour le mouvement des droits civiques en Amérique. Donné à un public de plus de 200 000 personnes, ce discours a été classé comme le meilleur discours américain par un sondage de 1999 d'universitaires.

Je vous dis aujourd'hui, mes amis, que malgré les difficultés et les frustrations du moment, j'ai encore un rêve. C'est un rêve profondément ancré dans le rêve américain.
Je rêve qu'un jour cette nation se lèvera et vivra le vrai sens de son credo : « Nous considérons que ces vérités vont de soi : que tous les hommes sont créés égaux ».
Je rêve qu'un jour, sur les collines rouges de Géorgie, les fils d'anciens esclaves et les fils d'anciens propriétaires d'esclaves pourront s'asseoir ensemble à une table de fraternité.
Je rêve qu'un jour même l'État du Mississippi, un État désertique, étouffant par la chaleur de l'injustice et de l'oppression, se transformera en une oasis de liberté et de justice.
Je rêve que mes quatre enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés sur la couleur de leur peau mais sur le contenu de leur caractère.
Aujourd'hui, j'ai un rêve.
Je rêve qu'un jour l'État de l'Alabama, dont les lèvres du gouverneur dégoulinent actuellement de paroles d'interposition et d'annulation, se transformera en une situation où les petits garçons noirs et les filles noires pourront se donner la main avec les petits blancs. garçons et filles blanches et marchent ensemble comme des sœurs et des frères.
Aujourd'hui, j'ai un rêve.
J'ai un songe qu'un jour chaque vallée sera élevée, chaque colline et montagne sera abaissée, les endroits rugueux seront aplanis, et les endroits tortueux seront rectifiés, et la gloire du Seigneur sera révélée, et toute chair le verra ensemble.

Discours de William Shakespeare

Le barde a laissé son héritage à plus d'un titre. La plupart des discours populaires non politiques ont été écrits par William Shakespeare. Bien qu'il y en ait beaucoup, comme Hamlet “être ou ne pas être…”, et le discours de Portia dans Merchant of Venice “La qualité de la miséricorde n'est pas une contrainte’d…” pour n'en nommer que quelques-uns , le discours le plus célèbre du barde à ce jour est le discours de Jaques dans “As You Like It”, qui va comme…

Tout le monde est une scène,
Et tous les hommes et femmes simplement joueurs :
Ils ont leurs sorties et leurs entrées
Et un homme en son temps joue plusieurs rôles,
Ses actes étant de sept âges. Au début l'enfant,
Miaulement et vomissement dans les bras de l'infirmière.
Et puis l'écolier pleurnichard, avec sa sacoche
Et le visage brillant du matin, rampant comme un escargot
À contrecœur à l'école. Et puis l'amant,
Soupirant comme une fournaise, avec une ballade affligeante
Fait au sourcil de sa maîtresse. Puis un soldat,
Plein de jurons étranges et barbu comme le pard,
Jaloux dans l'honneur, soudain et rapide dans la querelle,
A la recherche de la bulle de notoriété
Même dans la bouche du canon. Et puis la justice,
A ventre rond clair avec un bon chapon doublé,
Avec des yeux sévères et une barbe de coupe formelle,
Plein de scies sages et d'instances modernes
Et donc il joue son rôle. Le sixième âge change
Dans le pantalon maigre et pantoufle,
Avec lunettes sur le nez et pochette sur le côté,
Son tuyau de jeunesse, bien sauvé, un monde trop vaste
Pour sa tige rétrécie et sa grosse voix virile,
Se tournant à nouveau vers des aigus enfantins, des tuyaux
Et siffle dans son son. Dernière scène de toutes,
Cela met fin à cette étrange histoire mouvementée,
Est un second enfantillage et un simple oubli,
Sans dents, sans yeux, sans goût, sans tout.

Steve Jobs ‘Restez affamé, restez stupide’ Discours

L'un de mes favoris personnels, et un discours auquel les jeunes d'aujourd'hui s'identifient, est le discours d'ouverture du PDG d'Apple, Steve Jobs, le 12 juin 2005 à Stanford, qui regorge de citations inspirantes. Ses derniers mots dans l'adresse “Rester affamé, rester idiot” est l'une des citations les plus célèbres et fait écho dans le monde entier encore aujourd'hui, et a donné naissance à un livre à succès du même nom. Il résumait sa vie en trois parties, qu'il raconta sous la forme de trois histoires. Voici un petit extrait de ce court discours inspirant remarquable :

Je suis honoré d'être avec vous aujourd'hui à votre entrée dans l'une des meilleures universités du monde. Je n'ai jamais obtenu mon diplôme universitaire. À vrai dire, c'est le plus proche que j'ai jamais obtenu d'un diplôme universitaire. Aujourd'hui, je veux vous raconter trois histoires de ma vie. C'est tout. Pas grave. Juste trois histoires… Quand j'étais jeune, il y avait une publication étonnante intitulée The Whole Earth Catalog, qui était l'une des bibles de ma génération. Il a été créé par un gars nommé Stewart Brand non loin d'ici à Menlo Park, et il lui a donné vie avec sa touche poétique. C'était à la fin des années 1960, avant les ordinateurs personnels et la PAO, donc tout était fait avec des machines à écrire, des ciseaux et des appareils photo Polaroid. C'était un peu comme Google sous forme de livre de poche, 35 ans avant l'arrivée de Google : c'était idéaliste et débordait d'outils soignés et de grandes notions.

Stewart et son équipe ont publié plusieurs numéros de The Whole Earth Catalog, puis, une fois son cours terminé, ils ont publié un dernier numéro. C'était au milieu des années 1970, et j'avais ton âge. Sur la quatrième de couverture de leur dernier numéro se trouvait une photographie d'une route de campagne matinale, du genre sur laquelle vous pourriez vous retrouver en auto-stop si vous étiez si aventureux. En dessous se trouvaient les mots : “Stay Hungry. Restez stupide. C'était leur message d'adieu lorsqu'ils ont signé. Rester affamé. Restez stupide. Et je l'ai toujours souhaité pour moi. Et maintenant, alors que vous êtes diplômé pour recommencer, je vous le souhaite.


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